En particular el tema que aborda la película de nombre “Número Nueve” del director Shane Acker, es un futuro tal vez cercano o no, todo depende de cómo utilicemos los recursos con los que contamos hoy en día, en donde en ese futuro la raza humana es exterminada paradójicamente por un invento que era la respuesta a miles de problemas para la sociedad, solo que por la inocua necesidad humana de tratar siempre de alcanzar la perfección se olvida que el no es perfecto y hace que su invento se revele en contra de su creador, además de que el proyecto que se desarrolla cae en manos equivocadas, con alguien que tiene un pensamiento extremista de cómo conseguir el progreso de la humanidad.
Debido a estos hechos la humanidad desaparece, quedando solo en la faz de la tierra unos pequeños seres, de una forma muy peculiar, ya que están hechos con partes de desperdicios de otras cosas, y cada uno de estos pequeños seres, en conjunto pertenecen a la esencia de su creador que de manera anticipada, sabia que la única forma de detener su invento era con su propia esencia, ya que su invento funcionaba mediante la generación de energía a través de la esencia del individuo, pero gracias a la sed de energía de las maquinas, ellas mataron a todos los humanos, para poder satisfacer esas necesidades, y no solo les basto exterminar a nuestra especie sino que de la misma forma quiere desaparecer a los pequeños seres, pero como siempre los mas capaces o los que estuvieron en el momento y lugar adecuado sobreviven para poder ponerle fin a este gran problema.
El protagonista de la historia es el pequeño ser que en su espalda lleva grabado el numero nueve, de tal forma de que de ahí sale el nombre de la película.
Uno de los problemas que sufrió nuestro protagonista a lo largo del filme, es la nula aceptación de sus ideas por parte de los seres con mayor edad, algo que debido al miedo del ser anciano, retraso el plan de nueve para lograr terminar con el dominio de las maquinas, pero como en la mayoría de las situaciones no siempre lo que se recibe después de la propuesta de una idea, es un rechazo, encontró a otros seres que estaban de acuerdo con el, pero con el inconveniente, que debido al respeto convertido en miedo generado por el anciano, provoco la perdida de unos de los miembros del grupo.
Al final mediante la ayuda de todos los miembros del grupo, ya sea que estuvieran a favor o en contra, lograron detener la causante de la exterminación de la sociedad como la conocemos actualmente.
Al termino de la batalla desarrollada, los pequeños sobrevivientes, se encontraron en un mundo completamente nuevo, como un lienzo en blanco, donde esta apunto de realizarse una obra maestra cuyo destino será la perfección o todo lo contrario, recaer en los mismo errores del pasado.
Las ideas que provoca la película, en mi persona como desarrollador de nueva tecnología fueron muchas, pero siempre teniendo en mente algo tan fundamental que ha existido desde el inicio de los tiempos, el lema fundamental que dice: primero, no dañar.
Con ello se cae en la reflexión de cómo generador de tecnología, uno debe de ser muy cuidadoso con la gente con la que se relaciona o trabaja, por que no todas las personas tienen un sentido de ayuda al prójimo, o las que las tiene pueden tener o no, la necesidad de recibir algo a cambio de esa ayuda, y muchas veces esa necesidad hace que las cosas buenas se conviertan en su contrario de una forma excepcional.
En lo que se refiere a las cuestiones técnicas de la película, me parecieron de muy buena calidad el trabajo de arte que se desarrollo, no esperaba menos, cuando leí que estaba producida por Tim Burton, persona que ha realizado filmes como el Extraño Mundo de Jack, el Cadáver de la Novia, Coraline, entre otros, que de igual forma han sido muy exitosos, y en particular me han agradado mucho.
martes, 1 de diciembre de 2009
¿Cuál es la responsabilidad social del ingeniero en Telemática?
¿Cuál es la responsabilidad social del ingeniero en Telemática?
En las ultimas 2 décadas el Instituto Politécnico Nacional, ha renovado sus planes de estudios a todos los niveles de enseñanza que ofrece esta casa de estudios, para así lograr, obtener mejores egresados, y por consiguiente mejores seres humanos que sean de vital ayuda para el crecimiento en primera instancia como individuos, después en el crecimiento de su comunidad, en una tercera instancia ayudar al desarrollo del país, y por que no, al final poder ayudar a la humanidad entera, en tan diversas problemáticas que nos acarrean hoy en día.
Para ello el Instituto Politécnico Nacional, ha incluido en las asignaturas que se imparten en sus centros de estudios a lo largo y ancho del país, un porcentaje mayor a las materias orientadas al desarrollo de humanidades, para acabar con ese mito y discriminación que se tenia hacia los politécnicos, que su formación era estrictamente orientada hacia las ciencias exactas, y por ende se obtenían unas personas totalmente frías, hablando en el sentido de sus emociones y actitudes.
A la vez, en los últimos años algunos ingenieros, venían esta rama de las ciencias como un medio para conseguir sus objetivos, de una forma no ética, sino todo lo contrario; se entendía que debido al desarrollo de la tecnología y a las nuevas formas de delito por este medio, se podía mediante el conocimiento de algunos conceptos de esta nueva incursión en los diversos tipos de trabajo, poder sobresalir rápidamente y mejorar el nivel económico del individuo, desarrollándose en trabajo ilícitos, o peor aun siendo explotado por personas con mentalidad muy malvada y con una obsesión por el poder y el dinero enorme, para ayudar al desarrollo de proyectos que pusieran en peligro la integridad de la sociedad, todo ello de una forma controlada, para que así sus explotadores poder sacar sus nuevas creaciones, obteniendo un beneficio por parte de la sociedades afectadas, debido a la solución de un problema que en primera instancia la causaron ellos.
Es por ellos que con la impartición de materias como filosofía, las diversas variantes de comunicación, historia, entorno socioeconómico, entre otras asignaturas humanísticas que actualmente se imparten en los diversos Centros de Estudios Científicos y Tecnológicos del IPN, han promovido una concientización de sus alumnos que en la mayoría son adolescentes entre 15 y 18 años, para así orientar a los jóvenes, a tener una actitud proactiva hacia la sociedad, por que el IPN sigue formando gente innovadora, para desarrollar las soluciones que este país necesita, y con esta nueva meta del IPN a que sus egresados no solo sean gente bien prepara en conocimientos científicos, sino también en conocimientos morales, éticos, y en humanidades, para poder asir tener unos profesionalcitas con una mente proactiva.
Este nuevo impulso por parte del IPN no solo se queda en este nivel de formación, si bien es cierto que el nivel bachillerato es el ultimo paso, donde se revisan muchas materias para poder dar una formación mas general y por consiguiente mas adecuada al joven estudiante, o como comúnmente se dice, que el egresado tenga un poco más de cultura. Ahora con el nuevo plan educativo promovido por el actual director del IPN el Dr. José Enrique Villa Rivera, se vuelve a poner en difusión el desarrollo de habilidades y actitudes referentes a las que se pueden aprender en las áreas humanísticas, de otras casas de estudios especializadas en ese rama del conocimiento, en el nivel ahora de licenciatura, para que así ahora el futuro ingeniero, no tenga el pretexto, para poder ser una persona de bien y que traiga consigo miles de beneficios al país, por los diferentes tipos de proyectos que desarrolle a lo largo de su vida.
Con lo anterior se puede expresar que la responsabilidad social de un Ingeniero en Telemática, es tener una actitud proactiva, para generar nuevas formas de tecnología enfocadas al desarrollo de telecomunicaciones o nuevos modos de informática, o generar sistemas integrados, para fortalecer un lazo multidisciplinario, con otras áreas del saber, para que con ello tratar de generar el progreso que el país necesita mediante la creación de nuevas tecnologías y con ello la creación de nuevas materias, para poder así lograr nuevas formas de empleo ayudando a una comunidad a mejor su estilo de vida.
A la vez el ingeniero debe de tener una actitud de abstención, hacia la fuga de sus proyectos a otra países, logrando de esta forma el desarrollo de otra comunidades pero no la suya, aun teniendo por entendido que el apoyo en México no es del todo adecuado, deberá tratar de abstenerse, para poder así traer un desarrollo al país. De la misma forma esta actitud de abstinencia deberá ser utilizada para la creación de tecnología que no dañe los recursos de nuestro planeta, entiendo como recursos, a cada uno de los integrantes que conforman este tercer planeta mas cercano al Sol, del Sistema Solar perteneciente al brazo que lleva como nombre, Brazo de Orión de la galaxia denominada Vía Láctea, que fue dotado, con unos seres racionales, para poder establecer un desarrollo en beneficio a los miembros del planeta llamado Tierra.
Gracias, a la consciencia generada, por las nuevas materias de carácter humanístico, que se imparten en la Unidad Profesional Interdisciplinaria de Ingeniería y Tecnologías Avanzadas (UPIITA), además de la adquisición de valores éticos y morales por cada uno de los integrantes de la carrera de Telemática, a lo largo de su vida, se pueden concatenar con los conocimientos formados en su experiencia tecnológica, para la creación de nuevos proyectos; teniendo una confianza enorme de que los nuevos desarrollos no buscaran dañar, sino siempre tratar de ayudar, mediante rigidez de los ideales éticos y morales de cada futuro Ingeniero en Telemática.
En las ultimas 2 décadas el Instituto Politécnico Nacional, ha renovado sus planes de estudios a todos los niveles de enseñanza que ofrece esta casa de estudios, para así lograr, obtener mejores egresados, y por consiguiente mejores seres humanos que sean de vital ayuda para el crecimiento en primera instancia como individuos, después en el crecimiento de su comunidad, en una tercera instancia ayudar al desarrollo del país, y por que no, al final poder ayudar a la humanidad entera, en tan diversas problemáticas que nos acarrean hoy en día.
Para ello el Instituto Politécnico Nacional, ha incluido en las asignaturas que se imparten en sus centros de estudios a lo largo y ancho del país, un porcentaje mayor a las materias orientadas al desarrollo de humanidades, para acabar con ese mito y discriminación que se tenia hacia los politécnicos, que su formación era estrictamente orientada hacia las ciencias exactas, y por ende se obtenían unas personas totalmente frías, hablando en el sentido de sus emociones y actitudes.
A la vez, en los últimos años algunos ingenieros, venían esta rama de las ciencias como un medio para conseguir sus objetivos, de una forma no ética, sino todo lo contrario; se entendía que debido al desarrollo de la tecnología y a las nuevas formas de delito por este medio, se podía mediante el conocimiento de algunos conceptos de esta nueva incursión en los diversos tipos de trabajo, poder sobresalir rápidamente y mejorar el nivel económico del individuo, desarrollándose en trabajo ilícitos, o peor aun siendo explotado por personas con mentalidad muy malvada y con una obsesión por el poder y el dinero enorme, para ayudar al desarrollo de proyectos que pusieran en peligro la integridad de la sociedad, todo ello de una forma controlada, para que así sus explotadores poder sacar sus nuevas creaciones, obteniendo un beneficio por parte de la sociedades afectadas, debido a la solución de un problema que en primera instancia la causaron ellos.
Es por ellos que con la impartición de materias como filosofía, las diversas variantes de comunicación, historia, entorno socioeconómico, entre otras asignaturas humanísticas que actualmente se imparten en los diversos Centros de Estudios Científicos y Tecnológicos del IPN, han promovido una concientización de sus alumnos que en la mayoría son adolescentes entre 15 y 18 años, para así orientar a los jóvenes, a tener una actitud proactiva hacia la sociedad, por que el IPN sigue formando gente innovadora, para desarrollar las soluciones que este país necesita, y con esta nueva meta del IPN a que sus egresados no solo sean gente bien prepara en conocimientos científicos, sino también en conocimientos morales, éticos, y en humanidades, para poder asir tener unos profesionalcitas con una mente proactiva.
Este nuevo impulso por parte del IPN no solo se queda en este nivel de formación, si bien es cierto que el nivel bachillerato es el ultimo paso, donde se revisan muchas materias para poder dar una formación mas general y por consiguiente mas adecuada al joven estudiante, o como comúnmente se dice, que el egresado tenga un poco más de cultura. Ahora con el nuevo plan educativo promovido por el actual director del IPN el Dr. José Enrique Villa Rivera, se vuelve a poner en difusión el desarrollo de habilidades y actitudes referentes a las que se pueden aprender en las áreas humanísticas, de otras casas de estudios especializadas en ese rama del conocimiento, en el nivel ahora de licenciatura, para que así ahora el futuro ingeniero, no tenga el pretexto, para poder ser una persona de bien y que traiga consigo miles de beneficios al país, por los diferentes tipos de proyectos que desarrolle a lo largo de su vida.
Con lo anterior se puede expresar que la responsabilidad social de un Ingeniero en Telemática, es tener una actitud proactiva, para generar nuevas formas de tecnología enfocadas al desarrollo de telecomunicaciones o nuevos modos de informática, o generar sistemas integrados, para fortalecer un lazo multidisciplinario, con otras áreas del saber, para que con ello tratar de generar el progreso que el país necesita mediante la creación de nuevas tecnologías y con ello la creación de nuevas materias, para poder así lograr nuevas formas de empleo ayudando a una comunidad a mejor su estilo de vida.
A la vez el ingeniero debe de tener una actitud de abstención, hacia la fuga de sus proyectos a otra países, logrando de esta forma el desarrollo de otra comunidades pero no la suya, aun teniendo por entendido que el apoyo en México no es del todo adecuado, deberá tratar de abstenerse, para poder así traer un desarrollo al país. De la misma forma esta actitud de abstinencia deberá ser utilizada para la creación de tecnología que no dañe los recursos de nuestro planeta, entiendo como recursos, a cada uno de los integrantes que conforman este tercer planeta mas cercano al Sol, del Sistema Solar perteneciente al brazo que lleva como nombre, Brazo de Orión de la galaxia denominada Vía Láctea, que fue dotado, con unos seres racionales, para poder establecer un desarrollo en beneficio a los miembros del planeta llamado Tierra.
Gracias, a la consciencia generada, por las nuevas materias de carácter humanístico, que se imparten en la Unidad Profesional Interdisciplinaria de Ingeniería y Tecnologías Avanzadas (UPIITA), además de la adquisición de valores éticos y morales por cada uno de los integrantes de la carrera de Telemática, a lo largo de su vida, se pueden concatenar con los conocimientos formados en su experiencia tecnológica, para la creación de nuevos proyectos; teniendo una confianza enorme de que los nuevos desarrollos no buscaran dañar, sino siempre tratar de ayudar, mediante rigidez de los ideales éticos y morales de cada futuro Ingeniero en Telemática.
Ofrendas en CU
El pasado 31 de Octubre del 2009, acudí a la presentación de las diferentes ofrendas hacia a los muertos, expuestas a un costado de la Biblioteca Central de la Ciudad Universitaria, ubicada al sur de la Ciudad de México, dichas ofrendas reavivan nuestras grandes tradiciones como pueblo pluricultural, donde podemos sacar a la luz nuestras raíces prehispánicas.Es por ello, que la mayoría de las ofrendas expuestas tenia algunos rasgos prehispánicos, pero algunas otras homenajeaban el natalicio de Edgar Alan Poe, que ocurrió hace 200 años por primera vez un 19 de Enero; como es bien conocido este famoso escritor de la literatura estadounidense.
Entre las ofrendas que estaban dedicadas a el se encuentran la conmemorativa a su obra de nombre El gato negro, entre muchas otras como la de El Cuervo, etc.
Algunas otras ofrendas estaban dedicadas a unos compañeros estudiantes, que según los autores de dichas ofrendas, habían sido desaparecidos, y en muchos casos, se podía pensar lo peor de las personas desaparecidas, por parte de diferentes organizaciones radicales.
Estos autores, atraían a la gente por medio de audios parlantes, para explicarles los acontecimientos de protesta en los que participan y como el gobierno u otras organizaciones los tratan de censurar hasta caer en el extremo de asesinarlos.
La verdad es que las explicaciones que dan los jóvenes, no me atrajo demasiado y no puse gran atención a sus palabras.
Mi visita no podía estar completa sin tener una fotografía donde se viera reflejado alguna de las grandes obras artísticas que cuenta esta casa de estudios, que no por nada fue considerada como Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), el 28 de junio del 2007, título con el cual forma parte del selecto grupo de las universidades del mundo que son así consideradas
Este es otro de los orgullos del campus universitario central de la UNAM en el Distrito Federal; después de que el 18 de julio de 2005, fue declarada Monumento Artístico de la Nación, ahora alcanzó la máxima categoría a nivel mundial.
La placa colocada en la explanada, que otorga a CU la máxima categoría a nivel mundial señala: Campus central de Ciudad Universitaria de la UNAM. Patrimonio Cultural de la Humanidad. "… Por poseer profundos valores de excepcionalidad universal de la cultura de México".
Parte de la riqueza del conjunto es la Biblioteca Central, construcción que se ha convertido en un icono turístico de la Ciudad Universitaria, pues aquí se pueden admirar unos espectaculares murales, concepto arquitectónico de Juan O´Gorman y los arquitectos Juan Martínez de Velasco y Gustavo Saavedra.
Educación centrada en valores y dignidad humana
INTRODUCCIÓN:
Siendo primordial en la actualidad fortalecer un modelo educativo integral, para así lograr obtener unos mejores egresados en cada nivel educativo de la sociedad, se ha planteado tener una educación centrada en valores y dignidad humana.
Con este cambio en la metodología de la impartición de la enseñanza, se espera lograr una mejora en los integrantes de las sociedades, aunque la etapa de transición de esta nueva forma de cátedra será algo lenta debido a los dogmatismos que existen en los sistemas de educación actual. Hecho que según muchos “analistas habría desaparecido al término de la guerra fría, con la formación de una aldea global, poniendo fin a las diversas ideologías”.[1]
DESARROLLO:
Es de suma importancia definir claramente, el significado de la dignidad humana, y lo que se entiende como valores, para a partir de estos términos poder desarrollar la idea del nuevo concepto de enseñanza de manera clara.
DIGNIDAD HUMANA
Tomando como referencia la explicación otorgada en el texto de Ma. Teresa Yuren Camarena, podemos obtener como resumen que “la dignidad humana es un concepto que hace referencia a lo radical, al género humano, a la riqueza social, a la necesidad de cada uno de ser sujeto consciente, libre, social, creador de cultura que busca ser reconocido como tal y, por ende, como miembro del género humano”.[2] Como puede ser entendida esta definición nos conlleva a pensar en la dignidad humana como parte esencial de nuestro vivir, debido a que no se puede vivir en la sociedad actual sin ser aceptado en algún grupo social, tomando en cuenta que para pertenecer a ese grupo se necesita ser un ser libre para tomar la decisión de pertenecer a tal grupo, y como miembro se cae en la responsabilidad de generar nuevas ideas para el beneficio del grupo. Expresado lo anterior, se da apoyo a la idea mencionada de que la dignidad humana es parte esencial para nuestro vivir.
Valores
En el ensayo se refiere a 3 tipos de apreciaciones sobre el significado de los valores, siendo el primero como “las acciones e interacciones, las formas de integración social, las regulaciones sociales, las ideas, los sentimientos, las actitudes, los saberes, las estructuras de la personalidad, que contribuyen a formar un nivel de conciencia, en las acciones e interacciones que tenga el individuo”;[3] en la segunda apreciación se puede observar su significado claramente en las siguientes líneas:
“el valor no lo poseen los objetos de por sí, sino que éstos lo adquieren gracias a su relación con el hombre como ser social. Pero los objetos, a su vez, sólo pueden ser valiosos cuando están dotados efectivamente de ciertas propiedades objetivas”[4].
En la última interpretación en que se hace énfasis es mediante una situación axiológica, la cual podemos interpretar como “la posibilidad de realizar su libertad de ciertas maneras especificas, en un momento histórico determinado”.[5]
Habiendo definido anteriormente el significado de dignidad humana y valores, podemos apreciar que si el modelo educativo impartido en lo diferentes niveles de educación, ya sea gratuita o privada la enseñanza; estuviera sustentando y apoyando en gran parte sobre los valores y la dignidad humana, además de estar acompañado por las áreas de conocimiento según el centro de estudios, pero que la esencia que predominará fuera la de una auto complementación entre una rama del conocimiento y otra, para obtener como resultado un ser humano, con una autoconciencia de sus actos, a las ves que sabe asignar un valor especifico a algún objeto[6], el cual con anterioridad es realizado debido a la necesidad que se tiene de generar nuevas cosas, para beneficio de un grupo en el cual se siente perteneciente.
Lo anterior tal ves se podría realizar de forma subconsciente, pero si en ves de llevarlo a cabo de manera subconsciente, se creara a partir de una metodología previamente explicada en algún punto de la enseñanza del individuo en cuestión, se podría lograr mejores resultados, para beneficio de la sociedad.
CONCLUSIÓN:
Como se puedo entender en los párrafos anteriores, se logra dar un énfasis, en que cualquier persona que tenga la necesidad de crear alguna cosa, sin importa la rama del conocimiento en la que se encuentre, sigue un patrón muy claro de una conducta humana, la cual entre laza la dignidad humana, con algunos de los significados que se le dan a la palabra valor. Lo cual nos lleva a pensar que si estos dos conceptos son tan importantes para la evolución de nuestra sociedad, por que no son explicados y desarrollados en las aulas de estudios, o los puntos de reunión de las masas que se disponen a discutir algún tema en especifico, como algunas otros temas de otras ramas de la ciencia, que no dejan de ser menos importantes que estos 2 conceptos, pero que unos como los otros son de gran relevancia para el desarrollo primero como persona y luego como grupo, logrando así llegar al objetivo del que se hablaba al finalizar esa tan mencionada Guerra fría, el cual era el formar una aldea global.
[1] Yuren Camarena, Ma. Teresa. Educación centrada en valores y dignidad humana. Enseñanza, 1996, 14, pp 265.
[2] Yuren Camarena, Ma. Teresa. Educación centrada en valores y dignidad humana. Enseñanza, 1996, 14, pp 266.
[3] Yuren Camarena, Ma. Teresa. Educación centrada en valores y dignidad humana. Enseñanza, 1996, 14, pp 267
[4] Sánchez Vázquez, A.: Ética 22ª ed. México, Grijalbo, 1979, Col. Tratados y manuales Grijalbo. P 245 y 118.
[5] Yuren Camarena, Ma. Teresa. Educación centrada en valores y dignidad humana. Enseñanza, 1996, 14, pp 268.
[6] La expresión “asignar un valor especifico a algún objeto”, como objeto se entiende como una acción, un hecho, o algún material tangible.
Siendo primordial en la actualidad fortalecer un modelo educativo integral, para así lograr obtener unos mejores egresados en cada nivel educativo de la sociedad, se ha planteado tener una educación centrada en valores y dignidad humana.
Con este cambio en la metodología de la impartición de la enseñanza, se espera lograr una mejora en los integrantes de las sociedades, aunque la etapa de transición de esta nueva forma de cátedra será algo lenta debido a los dogmatismos que existen en los sistemas de educación actual. Hecho que según muchos “analistas habría desaparecido al término de la guerra fría, con la formación de una aldea global, poniendo fin a las diversas ideologías”.[1]
DESARROLLO:
Es de suma importancia definir claramente, el significado de la dignidad humana, y lo que se entiende como valores, para a partir de estos términos poder desarrollar la idea del nuevo concepto de enseñanza de manera clara.
DIGNIDAD HUMANA
Tomando como referencia la explicación otorgada en el texto de Ma. Teresa Yuren Camarena, podemos obtener como resumen que “la dignidad humana es un concepto que hace referencia a lo radical, al género humano, a la riqueza social, a la necesidad de cada uno de ser sujeto consciente, libre, social, creador de cultura que busca ser reconocido como tal y, por ende, como miembro del género humano”.[2] Como puede ser entendida esta definición nos conlleva a pensar en la dignidad humana como parte esencial de nuestro vivir, debido a que no se puede vivir en la sociedad actual sin ser aceptado en algún grupo social, tomando en cuenta que para pertenecer a ese grupo se necesita ser un ser libre para tomar la decisión de pertenecer a tal grupo, y como miembro se cae en la responsabilidad de generar nuevas ideas para el beneficio del grupo. Expresado lo anterior, se da apoyo a la idea mencionada de que la dignidad humana es parte esencial para nuestro vivir.
Valores
En el ensayo se refiere a 3 tipos de apreciaciones sobre el significado de los valores, siendo el primero como “las acciones e interacciones, las formas de integración social, las regulaciones sociales, las ideas, los sentimientos, las actitudes, los saberes, las estructuras de la personalidad, que contribuyen a formar un nivel de conciencia, en las acciones e interacciones que tenga el individuo”;[3] en la segunda apreciación se puede observar su significado claramente en las siguientes líneas:
“el valor no lo poseen los objetos de por sí, sino que éstos lo adquieren gracias a su relación con el hombre como ser social. Pero los objetos, a su vez, sólo pueden ser valiosos cuando están dotados efectivamente de ciertas propiedades objetivas”[4].
En la última interpretación en que se hace énfasis es mediante una situación axiológica, la cual podemos interpretar como “la posibilidad de realizar su libertad de ciertas maneras especificas, en un momento histórico determinado”.[5]
Habiendo definido anteriormente el significado de dignidad humana y valores, podemos apreciar que si el modelo educativo impartido en lo diferentes niveles de educación, ya sea gratuita o privada la enseñanza; estuviera sustentando y apoyando en gran parte sobre los valores y la dignidad humana, además de estar acompañado por las áreas de conocimiento según el centro de estudios, pero que la esencia que predominará fuera la de una auto complementación entre una rama del conocimiento y otra, para obtener como resultado un ser humano, con una autoconciencia de sus actos, a las ves que sabe asignar un valor especifico a algún objeto[6], el cual con anterioridad es realizado debido a la necesidad que se tiene de generar nuevas cosas, para beneficio de un grupo en el cual se siente perteneciente.
Lo anterior tal ves se podría realizar de forma subconsciente, pero si en ves de llevarlo a cabo de manera subconsciente, se creara a partir de una metodología previamente explicada en algún punto de la enseñanza del individuo en cuestión, se podría lograr mejores resultados, para beneficio de la sociedad.
CONCLUSIÓN:
Como se puedo entender en los párrafos anteriores, se logra dar un énfasis, en que cualquier persona que tenga la necesidad de crear alguna cosa, sin importa la rama del conocimiento en la que se encuentre, sigue un patrón muy claro de una conducta humana, la cual entre laza la dignidad humana, con algunos de los significados que se le dan a la palabra valor. Lo cual nos lleva a pensar que si estos dos conceptos son tan importantes para la evolución de nuestra sociedad, por que no son explicados y desarrollados en las aulas de estudios, o los puntos de reunión de las masas que se disponen a discutir algún tema en especifico, como algunas otros temas de otras ramas de la ciencia, que no dejan de ser menos importantes que estos 2 conceptos, pero que unos como los otros son de gran relevancia para el desarrollo primero como persona y luego como grupo, logrando así llegar al objetivo del que se hablaba al finalizar esa tan mencionada Guerra fría, el cual era el formar una aldea global.
[1] Yuren Camarena, Ma. Teresa. Educación centrada en valores y dignidad humana. Enseñanza, 1996, 14, pp 265.
[2] Yuren Camarena, Ma. Teresa. Educación centrada en valores y dignidad humana. Enseñanza, 1996, 14, pp 266.
[3] Yuren Camarena, Ma. Teresa. Educación centrada en valores y dignidad humana. Enseñanza, 1996, 14, pp 267
[4] Sánchez Vázquez, A.: Ética 22ª ed. México, Grijalbo, 1979, Col. Tratados y manuales Grijalbo. P 245 y 118.
[5] Yuren Camarena, Ma. Teresa. Educación centrada en valores y dignidad humana. Enseñanza, 1996, 14, pp 268.
[6] La expresión “asignar un valor especifico a algún objeto”, como objeto se entiende como una acción, un hecho, o algún material tangible.
RESEÑA DE LOS VIDEOS DEL PROFESOR JESUS CANTERA FERNANDEZ
El pasado Jueves 19 de Noviembre del 2009, el profesor Jesús Cantera Fernández quien es el responsable de la asignatura de Ética, Profesión y Sociedad del grupo 1T2V, al cual pertenezco, realizo una nueva dinámica para impartir su clase.
La dinámica de la clase de ese día consistió, en la proyección de algunos videos, de una tematica bastante fuerte, que debido a las escenas que transcurrían en los videos, algunas personas se podian alterar de una manera considerable, fácilmente. La mayoría de los videos estaban referidos a hacer un crítica a la sociedad, y en especial algunos sectores de la industria, que por el hecho de tener una mayor producción reduciendo los costos de la misma, estan dispuesto a cometer grandes actos salvajes, de tortura especialmente.
Al no poder asistir ese día a clase, en lo particular me salve de observar con bastate horror de mi parte esos videos; aunque no puedo festejar aún, debido a que por la morbosidad, curiosidad y en algunos casos querer hacer consiciencia en la sociedad, muchos de los contactos que tengo en mi cuenta de correo electronico, me han hecho llegar algunos correos, que por lo descrito de mis compañeros de clase que los presenciaron, yo ya tuve la desdicha de observarlos.
Compartiendo opiniones con mis compañeros de clase, se me informo que el profesor Cantera, subiría esos videos a su blog, cuya dirección es la siguiente: http://elespaciodecadente.blogspot.com/ , no me esperaba otro nombre de su blog, debido a que por los libros que nos invita a leer y realizar ensayos, donde la mayoría son criticas hacia una sociedad, la cual empeora constantemente según las ideas de los autores de los textos, de la misma forma, la manera de dar las clases, siempre son con un sentido de critica hacia las cosas que realizamos cotidianamente, para así poder generar en nosotros sus alumnos una constante reflexión acerca de lo que hacemos para poder lograr que con nuestros actos mejore en un poco la sociedad a la que pertenecemos.
Leyendo las entradas del profesor, me percato, que mi opinión acerca de el, no era erronea, ya que la mayoría de sus entradas, reflejan un constante estado de luto, por parte del profesor, reflejando con esto, su pesar acerca de cómo vizualiza el mundo actualmente.
Esperaba encontrar en su blog todos los videos que mostro en clase a mis compañeros, pero no fue el caso, solo pude observar un video acerca de la eutanasia, el cual mas que mostrar imágenes fuertes y algunas asquerosas, el video se realiza mediante puro simbolismo, que reflejan las imágenes de algunos momentos de la historia de la humanidad, que aparecen a lo largo de la producción, que por cierto es realizada por personas de habla hispana.
No entiendo muy bien el por que el nombre eutanasia en el titulo del clip, por que a mi parecer no se hace mención alguna, postura que tengan los realizadores si están en acuerdo o desacuerdo con el tema, por el contario pasan diversas imágenes, que se pueden clasificar en diferentes categorías que son: torturas o actos que dan repugnancia al espectador, luego esta la violencia con armas de fuego, luego se presentan imágenes acerca de celulas, posteriormente salen a la luz imaganes que refieren a las drogas, antes de terminar el clip, muestra imágenes hacerca de enfermedades como la bulimia o anorexia, terminando con una presentación de imágenes de la marca del refresco sabor a cola, me atrevo a decir mas vendido en el munco, Coca Cola.
En lo particular el video no me agrado, ya que me parece de total carencia de sentido, ya sea por su falta de mensaje, el contenido que maneja, la forma en que expresa esta información y mas que por la forma en que critica o quieren criticas a la marca Coca Cola, ya que si la quieran criticar, en mi casa yo no mostraría tantas imagenes de la marca, por que mas que critíca parece un anuncio.
En relación con los videos que he tenido la desdicha en unos casos de verlos, uno que recuerdo es acerca del trato que se le daba a los pollos de una granja, que era un trato en mi parecer muy cruel, ya que a los pollo que eran machos, los dejaban morir, en estados denigrantes, solo para no gastar por parte de los dueños de dicha empresa, tales actos, m generan un horror extramadamente grande.
En este sentido la vizualisación del video provoco en mi una reafirmación de comprar productos organicos, como son huevos, leche, carnes, y debas productos que tienen su origen en una granja, debido a que los responsables de estas nuevas granjas organicas, tienen un serio compromiso con la vida de todas las especies de este magnifico mundo llamado Tierra.
Además puedo comprobar un mejor sabor de los alimentos provenientes de estas granjas organicas que de otras que no lo son y aunque el costo de los productos es más caro, a mi juicio vale la pena pagar un poco más, por un producto que causo un daño mucho menor, y genera un beneficio mayor a nuestro organismo.
Me gustaría pensar que los videos observados por mis compañeros de clases, les hayan generado la misma conciencia que en mi genero o en este caso reafirmo este video, pero lo dudo debido a que no creo que hayan observado videos como los que yo tuve la oportunidad de ver, ya que con el unico video que encontre en el blog del Docente Cantera, me atrevo a pensar que los videos que observaron sus alumnos fueron del mismo estilo, y en lo descrito anteriormente, este tipo de videos en mi opinión no generan nada de bueno ni malo en una persona, solo en mi caso un sentimiento de descepción al ver dicho trabajo, además de que espero que mis compañeros de salón no solo los hayan visto por el afan de satisfacer su morbo, que es una actitud natural del ser humano.
En una final conclusión podría decir que esta bien que surgan este tipo de videos, que se niegan a creer a otras tipas de pruebas, aunque me parece en un exceso caer en este tipo de verificaciones debido a lo crudo de su contenido y yo prefiero mejor mantenerme informado con otro tipo de medios, que no sean fotos ya que tambien en este tipo de informaciones se suelen manejar muchisimas fotos con un contenido sumamente duro.
La dinámica de la clase de ese día consistió, en la proyección de algunos videos, de una tematica bastante fuerte, que debido a las escenas que transcurrían en los videos, algunas personas se podian alterar de una manera considerable, fácilmente. La mayoría de los videos estaban referidos a hacer un crítica a la sociedad, y en especial algunos sectores de la industria, que por el hecho de tener una mayor producción reduciendo los costos de la misma, estan dispuesto a cometer grandes actos salvajes, de tortura especialmente.
Al no poder asistir ese día a clase, en lo particular me salve de observar con bastate horror de mi parte esos videos; aunque no puedo festejar aún, debido a que por la morbosidad, curiosidad y en algunos casos querer hacer consiciencia en la sociedad, muchos de los contactos que tengo en mi cuenta de correo electronico, me han hecho llegar algunos correos, que por lo descrito de mis compañeros de clase que los presenciaron, yo ya tuve la desdicha de observarlos.
Compartiendo opiniones con mis compañeros de clase, se me informo que el profesor Cantera, subiría esos videos a su blog, cuya dirección es la siguiente: http://elespaciodecadente.blogspot.com/ , no me esperaba otro nombre de su blog, debido a que por los libros que nos invita a leer y realizar ensayos, donde la mayoría son criticas hacia una sociedad, la cual empeora constantemente según las ideas de los autores de los textos, de la misma forma, la manera de dar las clases, siempre son con un sentido de critica hacia las cosas que realizamos cotidianamente, para así poder generar en nosotros sus alumnos una constante reflexión acerca de lo que hacemos para poder lograr que con nuestros actos mejore en un poco la sociedad a la que pertenecemos.
Leyendo las entradas del profesor, me percato, que mi opinión acerca de el, no era erronea, ya que la mayoría de sus entradas, reflejan un constante estado de luto, por parte del profesor, reflejando con esto, su pesar acerca de cómo vizualiza el mundo actualmente.
Esperaba encontrar en su blog todos los videos que mostro en clase a mis compañeros, pero no fue el caso, solo pude observar un video acerca de la eutanasia, el cual mas que mostrar imágenes fuertes y algunas asquerosas, el video se realiza mediante puro simbolismo, que reflejan las imágenes de algunos momentos de la historia de la humanidad, que aparecen a lo largo de la producción, que por cierto es realizada por personas de habla hispana.
No entiendo muy bien el por que el nombre eutanasia en el titulo del clip, por que a mi parecer no se hace mención alguna, postura que tengan los realizadores si están en acuerdo o desacuerdo con el tema, por el contario pasan diversas imágenes, que se pueden clasificar en diferentes categorías que son: torturas o actos que dan repugnancia al espectador, luego esta la violencia con armas de fuego, luego se presentan imágenes acerca de celulas, posteriormente salen a la luz imaganes que refieren a las drogas, antes de terminar el clip, muestra imágenes hacerca de enfermedades como la bulimia o anorexia, terminando con una presentación de imágenes de la marca del refresco sabor a cola, me atrevo a decir mas vendido en el munco, Coca Cola.
En lo particular el video no me agrado, ya que me parece de total carencia de sentido, ya sea por su falta de mensaje, el contenido que maneja, la forma en que expresa esta información y mas que por la forma en que critica o quieren criticas a la marca Coca Cola, ya que si la quieran criticar, en mi casa yo no mostraría tantas imagenes de la marca, por que mas que critíca parece un anuncio.
En relación con los videos que he tenido la desdicha en unos casos de verlos, uno que recuerdo es acerca del trato que se le daba a los pollos de una granja, que era un trato en mi parecer muy cruel, ya que a los pollo que eran machos, los dejaban morir, en estados denigrantes, solo para no gastar por parte de los dueños de dicha empresa, tales actos, m generan un horror extramadamente grande.
En este sentido la vizualisación del video provoco en mi una reafirmación de comprar productos organicos, como son huevos, leche, carnes, y debas productos que tienen su origen en una granja, debido a que los responsables de estas nuevas granjas organicas, tienen un serio compromiso con la vida de todas las especies de este magnifico mundo llamado Tierra.
Además puedo comprobar un mejor sabor de los alimentos provenientes de estas granjas organicas que de otras que no lo son y aunque el costo de los productos es más caro, a mi juicio vale la pena pagar un poco más, por un producto que causo un daño mucho menor, y genera un beneficio mayor a nuestro organismo.
Me gustaría pensar que los videos observados por mis compañeros de clases, les hayan generado la misma conciencia que en mi genero o en este caso reafirmo este video, pero lo dudo debido a que no creo que hayan observado videos como los que yo tuve la oportunidad de ver, ya que con el unico video que encontre en el blog del Docente Cantera, me atrevo a pensar que los videos que observaron sus alumnos fueron del mismo estilo, y en lo descrito anteriormente, este tipo de videos en mi opinión no generan nada de bueno ni malo en una persona, solo en mi caso un sentimiento de descepción al ver dicho trabajo, además de que espero que mis compañeros de salón no solo los hayan visto por el afan de satisfacer su morbo, que es una actitud natural del ser humano.
En una final conclusión podría decir que esta bien que surgan este tipo de videos, que se niegan a creer a otras tipas de pruebas, aunque me parece en un exceso caer en este tipo de verificaciones debido a lo crudo de su contenido y yo prefiero mejor mantenerme informado con otro tipo de medios, que no sean fotos ya que tambien en este tipo de informaciones se suelen manejar muchisimas fotos con un contenido sumamente duro.
RESEÑA DE LA PELICULA: LOS PIRATAS DE SILICON VALLEY
En este filme realizado en 1999 y dirigida por Martyn Burke, nos muestra el inicio de las dos más grandes compañías de la informática, Microsoft y Apple, y como estas dos compañías influenciaron una con la otra para su creación y a la vez para su caída, y posteriormente para su regreso pero influenciada por nuevo ideales y con nuevo accionista mayoritario, en el caso de Apple
El comienzo de la historia sucede en el campus universitario de Harvard, donde Bill Gates, Steve Ballmer y Paul Allen intentan realizar un lenguaje de programación para la novedosa Altair, mientras tanto en el otro bando se encontraba Steve Jobs y Steve Wozniak quien se encontraba realizando una nueva computadora mucho mas eficiente que las que había en ese momento.
Después de tocar puertas para el financiamiento de su nueva computadora, Jobs logrará tener tan apreciado apoyo para la creación y distribución de su novedoso hardware, iniciando de una muy buena manera; en contraparte el comienzo de Gates es totalmente opuesto, pero mediante su mente ingeniosa, logra vender un nuevo Sistema Operativo al gigante de la computación en ese momento que era IBM; en ese momento se tenia la idea errónea de que lo que tenia costo en el mercado eran las computadoras y no el software, siendo este el motivo principal por el cual ahora Bill Gates tiene muchísimo éxito, y contraparte de Steve Jobs que se dedico por completo a la creación del hardware y software para su empresa.
La tendencia que existía en ese momento fue bien aprovechada por Gates, ya que al conseguir el contrato para la comercialización de un sistema operativo el cual no había elaborado el, y que en ese momento no tenía en su poder, hasta que lo compro por una cifra insignificante a una desarrolladora independiente de software, que en estos momento deben de tener muchos dolores de cabeza, ya que el sistema operativo que actualmente domina mundialmente llamado Windows, está basado en algo que ellos realizaron, pero por su poca fama y circunstancia de esa época no pudieron aprovechar y tuvieron que venderlo para que no quebrara su pequeña compañía, aunque ahora estoy seguro que esa empresa ya no existe.
Al tener Bill Gates el concepto, nacido de la mafia el cual dice “ten a tus amigos cerca, pero mas cerca de tus amigos”, se ofreció con Steve Jobs para ser su trabajador y fomentar el concepto de familia que Jobs tanto buscaba, pero al aceptarlo nunca se percato de las malas intenciones que tenía Gates para obtener el nuevo sistema operativo de Apple denominado Lisa, debido a que ese era el nombre de la hija de Steve Jobs la cual no la reconocía, según la pelicula por algún extraño complejo; Gates no solo se quería adueñar de Sistema Operativo, sino también de la interfaz grafica, la cual previamente Jobs la había obtenido de Xerox de forma ilegal o mejor conocido como robo o piratería, de ahí el nombre de la película, a la vez que la mayor parte de la historia gira en torno a la población de Sillicon Valuey un poblado de California, donde actualmente se concentran varias compañías de informática.
Cuando Jobs le da la bienvenida a Gates le dice una gran frase: “los buenos artistas copian, los grandes artistas roban” citando de esta forma a Picasso; para ese tiempo Steve Jobs ya había perdido el suelo, se sentía un ser superior, el cual trataba a sus empleados de una manera muy mala, e insito a una división de la empresa para crear una mayor competitividad, algo que lógicamente está mal lo que provoco una separación ente sus empleados, pero aun peor entre sus amigos fundadores de Apple, además de que ellos veían de mala forma el rechazo a su hija.
Las anteriores controversias en la vida Jobs, Gates las aprovecho al máximo, y cuando Jobs hace la presentación oficial de un nuevo producto y anuncia una unión de trabajo con Bill Gates, a la hora de que Gates toma el micrófono con una camisa de Apple puesta, se levante dicha camisa y debajo de ella saca otra con una leyenda en la cual muestra su apoyo a su empresa, Microsoft. Lo que provoca el despido casi inmediato del fundador de Apple, Steve Jobs
Es ahí cuando Apple ve como se empieza a derrumbar su imperio que hasta entonces había logrado, y observa como uno de sus enemigos que hasta entonces no tenía algún reconocimiento mundial, empieza a crecer hasta convertirse en el gigante que es hoy.
Aunque Apple no desaparece como tal, si desaparece su ideología básica, ya que Bill Gates compra las acciones mayoritarias de Apple, y la comienza a manejar a su gusto, recordando cual es la filosofía de Gates: “el Software es el que se tiene vender”.
En 1997 Bill Gates contratará a Steve Jobs para que se hiciera cargo de Apple, y en esto acaba el filme; dando una visión totalmente nueva, para la gente que no conocía esta historia acerca de la creación de Microsoft y Apple. Cabe resaltar que la película no esta autorizada por ninguna de las dos empresas que participan en esta película, aunque la información recopilada por el director y su equipo de investigación es de una fuente confiable, aun así se puede pensar que la película tiene un poca ficción o exageración de algunos sucesos, pero la mayoría de los actos fueron verídicos.
El comienzo de la historia sucede en el campus universitario de Harvard, donde Bill Gates, Steve Ballmer y Paul Allen intentan realizar un lenguaje de programación para la novedosa Altair, mientras tanto en el otro bando se encontraba Steve Jobs y Steve Wozniak quien se encontraba realizando una nueva computadora mucho mas eficiente que las que había en ese momento.
Después de tocar puertas para el financiamiento de su nueva computadora, Jobs logrará tener tan apreciado apoyo para la creación y distribución de su novedoso hardware, iniciando de una muy buena manera; en contraparte el comienzo de Gates es totalmente opuesto, pero mediante su mente ingeniosa, logra vender un nuevo Sistema Operativo al gigante de la computación en ese momento que era IBM; en ese momento se tenia la idea errónea de que lo que tenia costo en el mercado eran las computadoras y no el software, siendo este el motivo principal por el cual ahora Bill Gates tiene muchísimo éxito, y contraparte de Steve Jobs que se dedico por completo a la creación del hardware y software para su empresa.
La tendencia que existía en ese momento fue bien aprovechada por Gates, ya que al conseguir el contrato para la comercialización de un sistema operativo el cual no había elaborado el, y que en ese momento no tenía en su poder, hasta que lo compro por una cifra insignificante a una desarrolladora independiente de software, que en estos momento deben de tener muchos dolores de cabeza, ya que el sistema operativo que actualmente domina mundialmente llamado Windows, está basado en algo que ellos realizaron, pero por su poca fama y circunstancia de esa época no pudieron aprovechar y tuvieron que venderlo para que no quebrara su pequeña compañía, aunque ahora estoy seguro que esa empresa ya no existe.
Al tener Bill Gates el concepto, nacido de la mafia el cual dice “ten a tus amigos cerca, pero mas cerca de tus amigos”, se ofreció con Steve Jobs para ser su trabajador y fomentar el concepto de familia que Jobs tanto buscaba, pero al aceptarlo nunca se percato de las malas intenciones que tenía Gates para obtener el nuevo sistema operativo de Apple denominado Lisa, debido a que ese era el nombre de la hija de Steve Jobs la cual no la reconocía, según la pelicula por algún extraño complejo; Gates no solo se quería adueñar de Sistema Operativo, sino también de la interfaz grafica, la cual previamente Jobs la había obtenido de Xerox de forma ilegal o mejor conocido como robo o piratería, de ahí el nombre de la película, a la vez que la mayor parte de la historia gira en torno a la población de Sillicon Valuey un poblado de California, donde actualmente se concentran varias compañías de informática.
Cuando Jobs le da la bienvenida a Gates le dice una gran frase: “los buenos artistas copian, los grandes artistas roban” citando de esta forma a Picasso; para ese tiempo Steve Jobs ya había perdido el suelo, se sentía un ser superior, el cual trataba a sus empleados de una manera muy mala, e insito a una división de la empresa para crear una mayor competitividad, algo que lógicamente está mal lo que provoco una separación ente sus empleados, pero aun peor entre sus amigos fundadores de Apple, además de que ellos veían de mala forma el rechazo a su hija.
Las anteriores controversias en la vida Jobs, Gates las aprovecho al máximo, y cuando Jobs hace la presentación oficial de un nuevo producto y anuncia una unión de trabajo con Bill Gates, a la hora de que Gates toma el micrófono con una camisa de Apple puesta, se levante dicha camisa y debajo de ella saca otra con una leyenda en la cual muestra su apoyo a su empresa, Microsoft. Lo que provoca el despido casi inmediato del fundador de Apple, Steve Jobs
Es ahí cuando Apple ve como se empieza a derrumbar su imperio que hasta entonces había logrado, y observa como uno de sus enemigos que hasta entonces no tenía algún reconocimiento mundial, empieza a crecer hasta convertirse en el gigante que es hoy.
Aunque Apple no desaparece como tal, si desaparece su ideología básica, ya que Bill Gates compra las acciones mayoritarias de Apple, y la comienza a manejar a su gusto, recordando cual es la filosofía de Gates: “el Software es el que se tiene vender”.
En 1997 Bill Gates contratará a Steve Jobs para que se hiciera cargo de Apple, y en esto acaba el filme; dando una visión totalmente nueva, para la gente que no conocía esta historia acerca de la creación de Microsoft y Apple. Cabe resaltar que la película no esta autorizada por ninguna de las dos empresas que participan en esta película, aunque la información recopilada por el director y su equipo de investigación es de una fuente confiable, aun así se puede pensar que la película tiene un poca ficción o exageración de algunos sucesos, pero la mayoría de los actos fueron verídicos.
¿Habrá un icono mexicano en la actualidad?
¿EXISTE UN ICONO QUE REPRESENTA AL MEXICANO DE HOY?
Hoy en día es muy difícil mencionar a una persona que haga que el pueblo mexicano se conglomere, para intentar llevar a otra dirección el rumbo de este país, ya se por falta de veracidad en sus actos, por falta de confiabilidad, o simplemente por que no tiene esa actitud provocadora, incitadora, pero congruente en sus actos, que haga que el pueblo mexicano lo vea como un modelo a seguir y por consiguiente apoyar.
En la actualidad existen muchas personas que se conglomeran para escuchar un concierto de música, observar la practica de un deporte, seguir la doctrina de alguna religión, sentirse orgullo de alguna institución o seguir alguna fracción política; a esto comúnmente se le lleva a un nivel exagerado convirtiéndolo en fanatismo, lo cual muchas veces provoca un recibimiento hostil por su grupos adversarios desatando algún acto de violencia. Por lo que mas que unir al pueblo lo divide en diferentes bandos, por lo que no se puede considerar a estas personas que mueven a ciertas multitudes en iconos que nos representen como mexicanos.
Ahora si la finalidad es encontrar un icono para que nos representen, en mi opinión seria el ciudadano Presidente de México Felipe Calderón Hinojosa, debido a que es la persona jurídicamente constituida por el pueblo mexicano en las pasadas elección del año 2006 como el represéntate de México ante el mundo debido a las funciones que en el recaen como Presidente de nuestro país, y sea cual sea su extracción política, e independientemente si las acciones que ha intentando implementar a lo largo de su estadía en el cargo, concedido por el pueblo, sean bien aceptadas o no por dicho pueblo, que en el confirió esta responsabilidad, pienso que es la única persona que actualmente puede hacer que la gente se una con un fin común para mejorar el rumbo del país, ya que los medios los tiene, solo falta que la intención y la obra por la quiera unir al pueblo, sea bien aceptada por este ultimo, y así lograr dejar una huella enorme en la historia de México y no solo ser recordado por su cargo, sino por una persona de cambio. Que no solo se preocupo por sus intereses, sino que en verdad vio las necesidades de un pueblo, hambriento por ser escuchado y lograr superase de la mejor forma.
Se que muchas gente pensara diferente a mí, pero creo que en esencia ratifico, lo que debe de tener una persona, para ser considerado como el nuevo icono con que con sintamos identificados el pueblo mexicano, siendo lo primordial que dicho representante se encuentre con vida, para poder reunir a la gente, y en segundo pero no menos importante, que sea mexicano y que vea por el bien de México.
Hoy en día es muy difícil mencionar a una persona que haga que el pueblo mexicano se conglomere, para intentar llevar a otra dirección el rumbo de este país, ya se por falta de veracidad en sus actos, por falta de confiabilidad, o simplemente por que no tiene esa actitud provocadora, incitadora, pero congruente en sus actos, que haga que el pueblo mexicano lo vea como un modelo a seguir y por consiguiente apoyar.
En la actualidad existen muchas personas que se conglomeran para escuchar un concierto de música, observar la practica de un deporte, seguir la doctrina de alguna religión, sentirse orgullo de alguna institución o seguir alguna fracción política; a esto comúnmente se le lleva a un nivel exagerado convirtiéndolo en fanatismo, lo cual muchas veces provoca un recibimiento hostil por su grupos adversarios desatando algún acto de violencia. Por lo que mas que unir al pueblo lo divide en diferentes bandos, por lo que no se puede considerar a estas personas que mueven a ciertas multitudes en iconos que nos representen como mexicanos.
Ahora si la finalidad es encontrar un icono para que nos representen, en mi opinión seria el ciudadano Presidente de México Felipe Calderón Hinojosa, debido a que es la persona jurídicamente constituida por el pueblo mexicano en las pasadas elección del año 2006 como el represéntate de México ante el mundo debido a las funciones que en el recaen como Presidente de nuestro país, y sea cual sea su extracción política, e independientemente si las acciones que ha intentando implementar a lo largo de su estadía en el cargo, concedido por el pueblo, sean bien aceptadas o no por dicho pueblo, que en el confirió esta responsabilidad, pienso que es la única persona que actualmente puede hacer que la gente se una con un fin común para mejorar el rumbo del país, ya que los medios los tiene, solo falta que la intención y la obra por la quiera unir al pueblo, sea bien aceptada por este ultimo, y así lograr dejar una huella enorme en la historia de México y no solo ser recordado por su cargo, sino por una persona de cambio. Que no solo se preocupo por sus intereses, sino que en verdad vio las necesidades de un pueblo, hambriento por ser escuchado y lograr superase de la mejor forma.
Se que muchas gente pensara diferente a mí, pero creo que en esencia ratifico, lo que debe de tener una persona, para ser considerado como el nuevo icono con que con sintamos identificados el pueblo mexicano, siendo lo primordial que dicho representante se encuentre con vida, para poder reunir a la gente, y en segundo pero no menos importante, que sea mexicano y que vea por el bien de México.
El desprecio de las masas
INTRODUCCIÓN:
Peter Sloterdijk en esta ocasión, en el ensayo que realizo con el nombre de “El desprecio de las masas”, hace una descripción acerca del compartimiento de las masas a lo largo de la humanidad, y expresa el significado que le da a las masas, dando su opinión de como sigue siendo ocupada esta palabra después de tantos años transcurridos, pese al significado oculto que en este ensayo se nos explica.
A la vez Peter Sloterdijk, no invita a abrir los ojos, acerca de lo que nosotros entendemos como masa, y a dar cuenta que eso que nos venden como masa, es pura falacia, de igual forma las acciones que nos alientan a participar en ciertas actividades para ganar un reconocimiento, tal que en el sentido del autor del ensayo, no existe.
DESARROLLO:
Según algunas máximas por parte de Friedrich Nietzsche, se puede decir que la “transmutación de todos los valores como transformación de toda diferencia vertical en diferencia horizontal”[1] es la esencia de este movimiento de la cultura de masas, quedando como reflexión que la mayoría de los humanos, vivimos de una forma horizontal y que son pocos los que logran ver mas aya de ese horizonte, logrando de esta forma percibir un verticalismo, que en sus más remotos pensamientos lograron imaginarse, lo anterior acontece gracias a la forma en que la masa en que nos encontramos, y en la que somos, a logrado anteponerse a los cambios de la humanidad, convirtiéndola de esta manera en “El proyecto de la Modernidad, en una de las empresas más sorprendentes que han podido observarse a lo largo de la historia de la humanidad”[2].
Lo anterior se puede comprobar de una forma sencilla, al analizar las diversas “instancias reguladoras cada vez más relevantes en el ámbito psicosocial”[3], en las que se han convertido diferentes actividades, como por ejemplo, los deportes, las empresas artísticas, las especulaciones financieras, por solo mencionar unas cuantas; pero lo anterior a aparecido, como un acto reflejo de la cultura de masas, como una acción que lleva a cabo para no desaparecer, ya que de esta forma al crear una competición entre los integrantes de las masas, se logra que sus integrantes, no caigan en una confortación sin termino, en consecuencia de que como integrantes de masas, todos ellos poseen las mismas características, en razón de que no existen diferencias debido a la idea que se plantea en el texto que menciona, “La cultura de masas presupone el fracaso de todo intento de hacer de uno alguien interesante, lo que significa hacerse mejor que los otros. Y esto lo hace de manera legítima, habida cuenta de que su dogma determina que sólo nos podemos distinguir de los demás bajo la condición de que nuestros modos de distinguirnos no supongan ninguna distinción real”[4].
Con lo anterior podemos llegar a una conclusión de que “la cultura hoy en día, marca todo con el signo de la semejanza”[5], y no es raro obtener esta idea, partiendo de otra la cual dice el significado de masas, “Ser masas significa distinguirse sin hacer distinción alguna”[6]. Aquí es donde podemos notar de manera sencilla, que la masa no significa a un conjunto de individuos, sino a un solo individuo, que se junta con otros, compartiendo algo que por su visión horizontal y “por la nula capacidad de utilizar una visión vertical”[7].
CONCLUSIÓN:
La forma de interpretar a las masas de Peter Sloterdijk, me hace reflexionar de cómo, en la parte de las “ciencias que estudian la Física”[8], donde según las teorías que hacen mención a las diferentes dimensiones en que está compuesto nuestro universo, nos explican, que debido a nuestro falta de sentido y percepción que existe por desconocimiento de diversas cosas, no podemos primero imaginarnos como son las otras dimensiones que sin darnos cuenta forma parte de nuestra vida, pero debido a estas carencias no las apreciamos.
Por citar un ejemplo sería; que las personas que vivieran en 2 dimensiones y nos quisieran ver en su mundo no lo lograrían ya que nunca han visto un fondo, solo observa un alto y un ancho; de esta misma forma, al tener una visión siempre horizontal, nos costará un trabajo enorme, con fines imposibles, el poder tener la capacidad de ver una visión vertical y con ellos poder abrirles los ojos a nuestros demás integrantes de la masas, aunque por ese hecho de alcanzar una visión vertical, dejaríamos de pertenecer a las masas, ya que romperíamos con ese significado de que “ahora identidad e indeferencia se entienden necesariamente como sinónimos”[9], ocurrido gracias a que logramos hacer algo que otras personas no lo han hecho, desuniéndonos como masas abigarradas o moleculares, pudiendo así salir de esta cultura unidimensional.
El autor menciona que han existido seres, que han salido de esta línea recta que se nos planta, pero según su entender, no han logrado por así decirlo la perfección y mas que eso lo que hacen , según su percepción es, “en el sentido antiguo del termino, las huellas de un rencor dirigido contra aquello que nunca podrá ser sustituido del mismo modo y que, justo por ello, se busca sustituirlo tan impulsiva e indecorosamente como se puede, porque sólo lo intercambiable cumple la norma de la indeferencia; percibo asimismo las huellas de una desesperación perpleja y molesta anta la visión de aquello que evoca el reino perdido de la gracia”[10].
Esos seres, los menciona, cuando opina acerca de la obra que realiza Emile Cioran de nombre “Exercices d admiration”.
[1] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas Pág. 90
[2] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas Pág. 96
[3] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas Pág. 95
[4] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas Pág. 91
[5] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas Pág. 91
[6] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas Pág. 91
[7] Refiriéndonos a que debido, no a los medios, sino a la misma masa a la que pertenecemos, y a la necesidad de ella por mantenerse en flote, por los ”buenos” resultados que ha dado, se a crecido con una necesidad de no utilizar esa parte de nuestra visión que nos fue dotada, por el hecho de seguir a las otras masas; un acto reflejo de nuestra humanidad.
[8] Refiriéndose, a la Física como una ciencia perteneciente a la rama de las Matemáticas, de carácter de las ciencias exactas.
[9] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas Pág. 91
[10] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas Pág. 98
Peter Sloterdijk en esta ocasión, en el ensayo que realizo con el nombre de “El desprecio de las masas”, hace una descripción acerca del compartimiento de las masas a lo largo de la humanidad, y expresa el significado que le da a las masas, dando su opinión de como sigue siendo ocupada esta palabra después de tantos años transcurridos, pese al significado oculto que en este ensayo se nos explica.
A la vez Peter Sloterdijk, no invita a abrir los ojos, acerca de lo que nosotros entendemos como masa, y a dar cuenta que eso que nos venden como masa, es pura falacia, de igual forma las acciones que nos alientan a participar en ciertas actividades para ganar un reconocimiento, tal que en el sentido del autor del ensayo, no existe.
DESARROLLO:
Según algunas máximas por parte de Friedrich Nietzsche, se puede decir que la “transmutación de todos los valores como transformación de toda diferencia vertical en diferencia horizontal”[1] es la esencia de este movimiento de la cultura de masas, quedando como reflexión que la mayoría de los humanos, vivimos de una forma horizontal y que son pocos los que logran ver mas aya de ese horizonte, logrando de esta forma percibir un verticalismo, que en sus más remotos pensamientos lograron imaginarse, lo anterior acontece gracias a la forma en que la masa en que nos encontramos, y en la que somos, a logrado anteponerse a los cambios de la humanidad, convirtiéndola de esta manera en “El proyecto de la Modernidad, en una de las empresas más sorprendentes que han podido observarse a lo largo de la historia de la humanidad”[2].
Lo anterior se puede comprobar de una forma sencilla, al analizar las diversas “instancias reguladoras cada vez más relevantes en el ámbito psicosocial”[3], en las que se han convertido diferentes actividades, como por ejemplo, los deportes, las empresas artísticas, las especulaciones financieras, por solo mencionar unas cuantas; pero lo anterior a aparecido, como un acto reflejo de la cultura de masas, como una acción que lleva a cabo para no desaparecer, ya que de esta forma al crear una competición entre los integrantes de las masas, se logra que sus integrantes, no caigan en una confortación sin termino, en consecuencia de que como integrantes de masas, todos ellos poseen las mismas características, en razón de que no existen diferencias debido a la idea que se plantea en el texto que menciona, “La cultura de masas presupone el fracaso de todo intento de hacer de uno alguien interesante, lo que significa hacerse mejor que los otros. Y esto lo hace de manera legítima, habida cuenta de que su dogma determina que sólo nos podemos distinguir de los demás bajo la condición de que nuestros modos de distinguirnos no supongan ninguna distinción real”[4].
Con lo anterior podemos llegar a una conclusión de que “la cultura hoy en día, marca todo con el signo de la semejanza”[5], y no es raro obtener esta idea, partiendo de otra la cual dice el significado de masas, “Ser masas significa distinguirse sin hacer distinción alguna”[6]. Aquí es donde podemos notar de manera sencilla, que la masa no significa a un conjunto de individuos, sino a un solo individuo, que se junta con otros, compartiendo algo que por su visión horizontal y “por la nula capacidad de utilizar una visión vertical”[7].
CONCLUSIÓN:
La forma de interpretar a las masas de Peter Sloterdijk, me hace reflexionar de cómo, en la parte de las “ciencias que estudian la Física”[8], donde según las teorías que hacen mención a las diferentes dimensiones en que está compuesto nuestro universo, nos explican, que debido a nuestro falta de sentido y percepción que existe por desconocimiento de diversas cosas, no podemos primero imaginarnos como son las otras dimensiones que sin darnos cuenta forma parte de nuestra vida, pero debido a estas carencias no las apreciamos.
Por citar un ejemplo sería; que las personas que vivieran en 2 dimensiones y nos quisieran ver en su mundo no lo lograrían ya que nunca han visto un fondo, solo observa un alto y un ancho; de esta misma forma, al tener una visión siempre horizontal, nos costará un trabajo enorme, con fines imposibles, el poder tener la capacidad de ver una visión vertical y con ellos poder abrirles los ojos a nuestros demás integrantes de la masas, aunque por ese hecho de alcanzar una visión vertical, dejaríamos de pertenecer a las masas, ya que romperíamos con ese significado de que “ahora identidad e indeferencia se entienden necesariamente como sinónimos”[9], ocurrido gracias a que logramos hacer algo que otras personas no lo han hecho, desuniéndonos como masas abigarradas o moleculares, pudiendo así salir de esta cultura unidimensional.
El autor menciona que han existido seres, que han salido de esta línea recta que se nos planta, pero según su entender, no han logrado por así decirlo la perfección y mas que eso lo que hacen , según su percepción es, “en el sentido antiguo del termino, las huellas de un rencor dirigido contra aquello que nunca podrá ser sustituido del mismo modo y que, justo por ello, se busca sustituirlo tan impulsiva e indecorosamente como se puede, porque sólo lo intercambiable cumple la norma de la indeferencia; percibo asimismo las huellas de una desesperación perpleja y molesta anta la visión de aquello que evoca el reino perdido de la gracia”[10].
Esos seres, los menciona, cuando opina acerca de la obra que realiza Emile Cioran de nombre “Exercices d admiration”.
[1] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas Pág. 90
[2] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas Pág. 96
[3] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas Pág. 95
[4] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas Pág. 91
[5] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas Pág. 91
[6] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas Pág. 91
[7] Refiriéndonos a que debido, no a los medios, sino a la misma masa a la que pertenecemos, y a la necesidad de ella por mantenerse en flote, por los ”buenos” resultados que ha dado, se a crecido con una necesidad de no utilizar esa parte de nuestra visión que nos fue dotada, por el hecho de seguir a las otras masas; un acto reflejo de nuestra humanidad.
[8] Refiriéndose, a la Física como una ciencia perteneciente a la rama de las Matemáticas, de carácter de las ciencias exactas.
[9] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas Pág. 91
[10] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas Pág. 98
En Defensa de la Intolerancia
INTRODUCCIÓN:
En esta ocasión el texto a estudiar es el denominado, “En defensa de la intolerancia” del escritor Slavoj Žižek, en el cual podemos observar cómo en los anteriores texto que se han analizado, una dura critica al modo de vida actual.
Lo diferente que se puede apreciar en esta ocasión es la perspectiva desde donde se desarrolla la temática del ensayo, que en este caso es referente al multiculturalismo, que se genero después de la instauración del nuevo régimen en la forma de gobierno y en la forma de vida, que tiene como nombre capitalismo global, el cual pretendía unir lo mejor de dos formas ideologías completamente distintas, el capitalismo y el comunismo, donde por el nombre de la recién creada predomina considerablemente el capitalismo, pero que se esperaba mucho más del nuevo capitalismo global, por parte de los dos bandos, donde ahora el principio fundamental es el multiculturalismo que se ha originado, y el cual ha hecho que la tolerancia a los nuevos aspectos en nuestras culturas que fueron reconstruidas gracias al capitalismo global, ya no sea una tolerancia sana por así decirlo, ya que en vez de que sea una verdadera tolerancia, se esta llevando acabo un forma de aceptación a un régimen impuesto por los lideres mundiales, donde los únicos beneficiados son ellos.
Es aquí donde las palabras de Slavoj Žižek deberán retumban en nuestra conciencia buscando producir un cambio, que aunque sea mínimo, será muy bien visto por parte de la propuesta que se da, donde su fin es buscar la “defensa de una renovada politización de la economía”.[1] Al igual se nos invita a dejar de seguir practicando la falsa tolerancia, y mejor realizar una intolerancia, para de esta forma podamos generar un movimiento social contra este nuevo capitalismo global, que apareció justo cuando el occidente y el oriente tuvieron su reencuentro después de la famosa “Guerra Fría”.
DESARROLLO:
Se puede pensar que nuestra sociedad esta dividida en diferentes clases, eso lo podría observar una persona cuyo punto de vista a sido ya victima del bombardeo de los medios informativos, que más que informativos son todo lo contrario a su lote, ya que las noticias que verdaderamente contiene alguna información de autentica importancia para nuestra situación social a la que nos enfrentamos continuamente, muy rara vez son publicadas, debido a la represión que se presenta por parte de los que se pueden llamar manejadores del mundo, ya que cuando surge a la luz una noticia con un verdadero peso, al poco tiempo es olvidada por parte del medio quien tuvo el valor para difundirla.
El autor nos hace mención de la existencia de solo tres clases, las cuales son la derecha, la izquierda y la media, en la cual la media, es donde existe un espacio neutral entre las otras dos clases, ahí se pude observar que es “la única que mediante su autopercepción “subjetiva”, se concibe y representa explícitamente como tal”[2], ya que esa “no clase” de los estratos intermedios, donde se encuentran aquellas personas que presumen de laboriosos, o que dicen tener fuertes principios morales y religiosos, y que sobre todo se opone a los dos extremos del espacio social, a las grandes trasnacionales sin patria ni raíces, que como se explica, estas empresas han dejando de realizar una diferenciación, entre sus países de origen, y hacia donde son su destino, sino que ahora han adoptado las tradiciones y cultura de cada destino, para así mezclar su raíces de origen con las de sus diversos destinos, provocando con ello ya no una empresa nacionalista con fines expansionistas, sino una empresa mundial. El otro extremo está conformado con personas excluidas de las grandes esferas sociales, y normalmente empobrecidas, las cuales no tienen un lugar fijo en la sociedad, y que constantemente piden ser escuchadas ante los gobernantes.
“Lo que con nos lleva a decir que la clase media basa su identidad en el rechazo a estos dos extremos que de contraponerse directamente, representarían el antagonismo de clase en su forma pura. La falsedad constitutiva de esta idea de la clase media es, por tanto, semejante a aquella de la “justa línea del Partido” que el estalinismo trazaba entre las “desviaciones de izquierda” y las “desviaciones de derecha”: la “clase media”, en su existencia “real”, es la falsedad encarnada, el rechazo del antagonismo. En términos psicoanalíticos, es un fetiche: la imposible intersección de la derecha, y de la izquierda que, al rechazar los dos polos del antagonismo, en cuanto posiciones “extremas” y antisociales, se puede representar como el terreno común y neutral de la Sociedad”[3]
Pero este extremo de las clases, la izquierda, es quienes se postularon como los representantes de la sociedad, convirtiendo esto en una “Universalidad (“nosotros, la ‘nada’ que no cuenta en el orden social, somos el pueblo y Todos juntos nos oponemos a aquellos que solo defienden sus propios intereses y privilegios”)”[4]; tal como lo expresaban los alemanes orientales que se manifestaban contra la Republica Democrática Alemana (RDA): “¡Nosotros somos El pueblo!, (“Wir sind das Volk!”)”[5], aquí se podía observar como los excluidos verdaderamente se convertían en el representante del pueblo, generando un acto de verdadera politización pura; pero no todo lo bueno dura para toda la vida y como bien es conocido ese lema con tanto sentido político-social, que en verdad mostraba la necesidad de un pueblo, fue modificado muy pequeñamente en sus palabras pero de una manera enorme en su significado, tal lema era el siguiente, “Nosotros somos Un pueblo, (“Wir sind ein Volk!”)”[6], de esta forma podemos ver claramente como se establece la unión de los alemanes, y queda en manifiesto el nuevo orden capitalista de la Alemania Occidental.
Así como este ejemplo, han sucedido cientos de otros a lo largo y ancho del planeta, reflejando con esto el significado del conflicto político, “el cual designa una tensión entre el cuerpo social estructurado, en el que cada parte tiene su sitio, y la “parte sin parte”, que desajusta ese orden en nombre de un vacío principio de universalidad[7]. La verdadera política, por tanto, trae siempre consigo una acción de rechazo entre el Universal y el Particular”[8].
Con lo anterior podemos decir que “la política y la democracia son sinónimos, debido a que su objetivo principal es y siempre ha sido la despolitización, es decir, la exigencia innegociable de que las cosas “vuelvan a la normalidad”, que cada cual ocupe su lugar. La verdadera lucha política, como lo dice Rancière contrastando a Habermas, no consiste en una discusión racional entre intereses múltiples, sino que es la lucha paralela por conseguir hacer oír la propia voz y que sea reconocida como la voz de un interlocutor legítimo, su derecho fundamental es ser escuchados y reconocidos como iguales en la discusión”[9]
La política que en la actualidad es ocupado en los diferentes parlamentos del mundo es la denominada post-política, en la cual “el conflicto entre las visiones ideológicas globales, encarnadas por los distintos partidos que compiten por el poder, queda sustituido por la colaboración entre los tecnócratas ilustrados y los liberales multiculturalistas: mediante la negociación de los intereses se alcanza un acuerdo que adquiere la forma del consenso más o menos universal”[10]
Con lo anterior podemos ver como las ideas establecidas por Jügern Habermas, en su texto, Ciencia y Técnica como <>, que nos hace mención acerca de una sociedad donde, que por más que se encuentre a unos pasos de lograr esa utópica sociedad que han imaginado cientos de personas al acontecer de la Historia de la humanidad, vemos que sus palabras son muy claras al citar, “una burocracia planificadora que funcione bien (y el control científico de la producción de bienes y servicios) no es todavía una condición suficiente para la realización, en el goce y en la libertad de una sociedad emancipada, de las fuerzas productivas materiales e ideales en común”[11], con lo anterior se le da la razón a Jügern Habermas de lo que ahora sucede en la vida política del planeta, ya que según las ideas propuestas por Karl Marx, donde “crítica la composición de la producción capitalista en forma de un poder que se ha autonomizado frente a la libertad productora, frente a los productores mismos”[12], dejaron de ser validas hace algún tiempo debido a la propia curiosidad humana de siempre ver más allá de sus límites.
Con lo anterior podemos ver que la nueva post-política, no solo es exclusiva de algunos licenciados en leyes, y demás carreras a fines, sino que gracias a este capitalismo global, la puerta de la política a sido abierta hacia esos estudiosos donde su campo de acción no eran precisamente las humanidades, sino que son muchas otras ramas de las ciencias, pero como miembros de una sociedad, pueden buscar, el objetivo fundamental de las clases, el cual es el ser escuchados, como ya se había mencionado en los anteriores párrafos, convirtiendo así en obsoletas las antiguas “divisiones políticas “ideológicas”, el término “radical” estaba reservado o a la extrema izquierda o la extrema derecha. El centro de esta forma se convertía por definición en moderado, conforme a los mejores criterios”[13]. Ya que ahora no solo la clase izquierda es quien quiere ser escuchado, sino que ahora por motivo a la globalización y a la cada vez mayor crecimiento de la derecha, y el estancamiento del centro y de la izquierda, ahora de igual forma ese punto neutral que algún día existió, como lo mencionaba Karl Marx, ahora ya no es ningún participante neutral, en este juego que se llama “política”[14], debido a la recesión por parte de esta no-clase, los ahora obreros calificados, como lo suelen ser los ingenieros entre otras vocaciones referentes a las ciencias exactas, sienten la necesidades de ser participes en esta democracia, para poder así velar por los intereses de los miembros de sus clases.
Cuando se ejecuta lo anterior, se puede observar lo que menciona Peter Sloterdijk en su ensayo bajo el nombre de “El desprecio de las masas”, donde se percibe una competición entre los integrantes de las masas, logrando de esta manera que sus integrantes, no caigan en una confortación sin termino, en consecuencia de que como integrantes de masas, todos ellos poseen las mismas características, en razón de que no existen diferencias debido a la idea que se plantea en el texto que menciona, “La cultura de masas presupone el fracaso de todo intento de hacer de uno alguien interesante, lo que significa hacerse mejor que los otros. Y esto lo hace de manera legítima, habida cuenta de que su dogma determina que sólo nos podemos distinguir de los demás bajo la condición de que nuestros modos de distinguirnos no supongan ninguna distinción real”[15].
Lo anterior presupone una idea escalofriante debido a que de esta forma entonces nada de lo que realicemos lo hacemos por conseguir un fin, y un logro para nosotros, pudiendo interpretar de una manera muy burda, que somos parte de un juego, cuyo integrante es un niño descabellado que nos convierte en sus figuras de acción, en lo que por lo tanto hace que nuestras acciones que pensamos, las hacemos por nuestro libre albedrío, en realidad es el acto reflejo de obediencia de nuestra parte hacia el niño, que solo seguimos sus ordenes, para que de esta forma su escenario de juego llegue al mejor fin, ese escenario puede ser interpretado como a la masa que pertenecemos; donde según Peter Sloterdijk menciona el significado de masas, como, “Ser masas significa distinguirse sin hacer distinción alguna”[16].
Con respecto al tema de universalidad que habíamos manejado anteriormente; Balibar a propuesto que la estructura de la universalidad se divide en tres niveles, los cuales son el Real, lo Imaginario y finalmente lo Simbólico, ahora la interpretación de cada nivel esta dado de forma que al final conyuguen en un sentido reciproco. El problema es que esto nunca sucede debido a que el límite que presentan estas tres universalidades nunca es estable ni fijo.
Partiendo de las siguientes descripciones de cada una de las universalidades se puede entender por que su estado nunca es estable ni fijo; la universalidad “real” consiste en el proceso de globalización que actualmente se manifiesta en nuestras vidas diarias; la universalidad “imaginaria o ideológica” es aquella en la que comunidades “imaginarias” como la Iglesia o el Estado, nos hacen participe de su propia ideología sin estar de acuerdo con ella completamente, por ultimo se encuentra la universalidad “Simbólica o de un ideal” en la cuál se ve como la representación constate de las diferentes formas de pensamiento de cada ser humano, los cuales, en la mayoría de las ocasiones están contra el régimen actual, por lo que estos libres pensamientos siempre quedaran en la mente de la sociedad.
Ya dadas las definiciones podemos apreciar que la universalidad real, de la actual globalización, mediante el mercado tiene su propia ficción hegemónica, viéndolo reflejado en el respeto y defensa de los derechos humanos y la democracia, y como lo antes mencionado la tolerancia multicultural. Para ejemplificar lo antes mencionado, se puede invitar a la reflexión de cómo nuestro país de origen entro en esto llamado como globalización, para que con ello nuestra nación fuera “moderna”, que en realidad se podría decir que es una “comunidad imaginaria” debido al “proceso de represión a menudo de manera cruenta de las formas autenticas de los estilos de vida locales y/o su reinserción en una nueva “tradición inventada” omnicomprensiva”[17].
Con lo anterior podemos ver que esa “tradición nacional” que despilfarramos con el mínimo estremecer, por la necesidad de identificarnos con nuestras “raíces”, en algunos casos puede ser completamente una falacia, ya que esa “tradición nacional” que tan orgullosamente presumimos, se nos fue implantada, borrando la autentica tradición de nuestra tierra, en los peores casos, claro está; ¿Pero entonces con que nos estamos identificando, si ya no es, a ese sentido de pertenencia a nuestra patria?, la respuesta es, a una serie de factores impuestos por las ahora llamadas empresas mundiales que anteriormente ya se han tratado en este ensayo, y todo responde a un solo movimiento el cuál es, el de la post-política que se vive actualmente bajo el disfraz del capitalismo global o mejor aun ante la globalización.
En muchas ocasiones por el “beneficio para el progreso del nuevo Estado-Nación creado a partir de la llamada Nación moderna, es muy recomendable, olvidar las verdaderas tradiciones de esa comunidad, debido a las atroces que pudieran ser, y con ello causar un desagrado, en el modelo impuesto por el conjunto de Estado-Nación, es aquí donde entra la tolerancia al multiculturalismo, ya que como se pretende seguir un molde en cuanto a lo que se debe de buscar como tradición de una nación, para que no existan actos que en vez de juntar a los Estado-Nación los separe, que es, ese el objetivo de la globalización, romper las fronteras establecidas por las tradiciones de cada uno de estos Estados-Nación, ya no mediante guerras, o boicots, sino mediante la colonización de estos sitios, por parte de empresas globales, así reduciendo cuantificablemente el número de deserciones ocasionadas por las armas, y además teniendo un ingreso monetario mucho mayor que el que se tuviera con una guerra militar.
Logrando así, quedar “lejos de ser una unidad “natural” de la vida social, un marco estabilizado, una suerte de entelequia aristotélica en la que desembocan todos los procesos históricos, la forma universal del Estado-Nación constituye más bien un equilibrio precario, provisional, entre la relación con una determinada Cosa étnica y la función potencialmente universal del mercado”[18]
Se ha mencionado a lo largo el texto el multiculturalismo, por lo que se dará un sentido más nato del concepto; “el multiculturalismo es una forma inconfesada, invertida, auto-referencial de racismo, un “racismo que mantiene las distancias”: “respeta“la identidad del Otro, lo concibe como una comunidad “auténtica” y cerrada en si misma respecto de la cuál él, el multiculturalista, mantiene una distancia asentada sobre el privilegio de su posición universal”[19]
Con lo descrito anteriormente, se puede notar de manera sencilla, por que el bombardeo de empresas mundiales, genera en el receptor un sentimiento de necesidad de su productos para poder sobrevivir, preguntándonos ¿el por qué? de las empresas con mayor renombre suelan aparecer en obras benéficas en los países más necesitados, bien lo decía el titulo de un capitulo del libro En defensa de la intolerancia, ¿Por qué las ideas dominantes, no son las ideas de los dominantes?, donde se responde de la siguiente forma: “La hegemonía ideológica, por consiguiente, no es tanto el que un contenido particular venga a colmar el vació del universal, como que la forma misma de la universalidad ideológica recoja el conflicto entre (al menos) dos contenidos particulares: el “popular”, que expresa los anhelos íntimos de la mayoría dominada, y el específico, que expresa los intereses de las fuerzas dominantes”[20].
Es por ello que como lo menciona Peter Sloterdijk en El desprecio de las masas, “”El proyecto de la Modernidad” es una de las empresas más sorprendentes que han podido observarse a lo largo de la Historia de la humanidad”[21]
CONCLUSIÓN:
Lo descrito anteriormente en el ensayo, surge con la necesidad de abrir la posibilidad de volverse intolerantes con el multiculturalismo, pero lo anterior solo es aplicable a una “democracia”[22], descrita de la manera en que se hizo, pero dicha democracia, no precisamente es en la que nos encontramos hoy por hoy, ya que según las ideas expresadas por Yuren Camarena, Ma. Teresa en su ensayo Educación centrada en valores y dignidad humana, le pone un valor a la democracia, el cual me gustaría compartirlo con usted lector, dicho texto es el siguiente; “El valor no es una unidad absoluta y ahistórica, puesto que se da en una situación temporal, concreta y singular a la que denominaremos “situación axiológica”. Así por ejemplo, una sociedad no es democrática de por sí, sino en relación con las preferencias de sujetos que relacionan esa cualidad con la posibilidad de realizar su libertad de ciertas maneras específicas, en un momento histórico determinado”[23].
Con lo anterior podemos observar como ese significado de multiculturalismo se derrumba debido a que la democracia la hacemos nosotros los sujetos que en este momento conforman a la sociedad, por lo que sencillamente todas las definiciones expresadas en el ensayo se quedan sin fundamentos, en mi opinión.
Pero que pasaría si la democracia que se es necesaria, para aplicar las ideas expresadas por parte de Slavoj Žižek, existiera en la actualidad; se llegaría a la siguiente conclusión, “el problema del imperante multiculturalismo radica en que proporciona la forma (la coexistencia híbrida de distintos mundos de vida cultural) que su contrario (la contundente presencia del capitalismo en cuanto sistema mundial global) asume para manifestarse: el multiculturalismo es la demostración de la homogeneización sin precedentes del mundo actual. Puesto que el horizonte de la imaginación social ya no permite cultivar la idea de una futura superación del capitalismo, ya que, por así decir, todos aceptamos tácitamente que el capitalismo está aquí para quedarse”[24].
Las últimas líneas me hacen recordar como Peter Sloterdijk en “El desprecio de las masas” nos refiere a lo siguiente, “la transmutación de todos los valores como transformación de toda diferencia vertical en diferencia horizontal”[25] es la esencia de este movimiento de la cultura de masas, quedando como reflexión que la mayoría de los humanos, vivimos de una forma horizontal y que son pocos los que logran ver más allá de ese horizonte, logrando de esta forma percibir un verticalismo.
Siendo esto lo mismo que sucede con el capitalismo, que debido a nuestra falta de “imaginación” y a la gran ayuda que recibimos por parte de los medios de información y entretenimiento, nuestra visión se volvió horizontal donde lo único que observamos es el capitalismo y es aceptado por ende, pero esperemos que como en toda masa que a existido a lo largo de la historia, aparezca una excepción la cual sea capaz de modificar esta visión horizontal a una vertical, para así cambiar este nuevo régimen que a un no tiene mucho tiempo de entrar en función.
Un ejemplo de las culturas hibridas a las cuales me refiero, pueden ser, nuestros connacionales que habitan ya sea en la frontera o dentro los Estados Unidos, como inmigrantes, estudiantes, trabajadores, etc., la cultura que ellos han adoptado es una cultura hibrida debido a que esta, ya sea por gusto o por obligación de estar en un territorio donde la globalización los a llevado, han mezclado su “raíces” con las tradiciones de su nueva residencia, ahí es donde surge una cultura hibrida, que además de su tradiciones se puede considerar hibrida debido al enfoque de la situación del inmigrante, que le puede dar a ella. Porque no es igual ser un inmigrante por negocios, que ser un “mojado”.
[1] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 12.
[2] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 22.
[3] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 22-23.
[4] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 26.
[5] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 28.
[6] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 28.
[7] Según Balibar, égaliberté, es el principio de que todos los hombres son iguales en cuanto seres dotados de palabra.
[8] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 26.
[9] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 26-27.
[10] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 31-32.
[11] Jügern Habermas, Ciencia y Técnica como <> Edit. Tecnos pp. 124.
[12] Jügern Habermas, Ciencia y Técnica como <> Edit. Tecnos pp. 124.
[13] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 32.
[14] Recordando que anteriormente habíamos declarado como sinónimo a la política y a la democracia.
[15] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas Pág. 91
[16] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas Pág. 91
[17] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 53.
[18] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 53-54.
[19] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 56.
[20] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 19.
[21] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas, pp. 96.
[22] Referenciado que el significado de democracia y política son sinónimos.
[23] Yuren Camarena, Ma. Teresa. Educación centrada en valores y dignidad humana. Enseñanza, 1996, 14, pp 268.
[24] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 59.
[25] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas pp. 90.
En esta ocasión el texto a estudiar es el denominado, “En defensa de la intolerancia” del escritor Slavoj Žižek, en el cual podemos observar cómo en los anteriores texto que se han analizado, una dura critica al modo de vida actual.
Lo diferente que se puede apreciar en esta ocasión es la perspectiva desde donde se desarrolla la temática del ensayo, que en este caso es referente al multiculturalismo, que se genero después de la instauración del nuevo régimen en la forma de gobierno y en la forma de vida, que tiene como nombre capitalismo global, el cual pretendía unir lo mejor de dos formas ideologías completamente distintas, el capitalismo y el comunismo, donde por el nombre de la recién creada predomina considerablemente el capitalismo, pero que se esperaba mucho más del nuevo capitalismo global, por parte de los dos bandos, donde ahora el principio fundamental es el multiculturalismo que se ha originado, y el cual ha hecho que la tolerancia a los nuevos aspectos en nuestras culturas que fueron reconstruidas gracias al capitalismo global, ya no sea una tolerancia sana por así decirlo, ya que en vez de que sea una verdadera tolerancia, se esta llevando acabo un forma de aceptación a un régimen impuesto por los lideres mundiales, donde los únicos beneficiados son ellos.
Es aquí donde las palabras de Slavoj Žižek deberán retumban en nuestra conciencia buscando producir un cambio, que aunque sea mínimo, será muy bien visto por parte de la propuesta que se da, donde su fin es buscar la “defensa de una renovada politización de la economía”.[1] Al igual se nos invita a dejar de seguir practicando la falsa tolerancia, y mejor realizar una intolerancia, para de esta forma podamos generar un movimiento social contra este nuevo capitalismo global, que apareció justo cuando el occidente y el oriente tuvieron su reencuentro después de la famosa “Guerra Fría”.
DESARROLLO:
Se puede pensar que nuestra sociedad esta dividida en diferentes clases, eso lo podría observar una persona cuyo punto de vista a sido ya victima del bombardeo de los medios informativos, que más que informativos son todo lo contrario a su lote, ya que las noticias que verdaderamente contiene alguna información de autentica importancia para nuestra situación social a la que nos enfrentamos continuamente, muy rara vez son publicadas, debido a la represión que se presenta por parte de los que se pueden llamar manejadores del mundo, ya que cuando surge a la luz una noticia con un verdadero peso, al poco tiempo es olvidada por parte del medio quien tuvo el valor para difundirla.
El autor nos hace mención de la existencia de solo tres clases, las cuales son la derecha, la izquierda y la media, en la cual la media, es donde existe un espacio neutral entre las otras dos clases, ahí se pude observar que es “la única que mediante su autopercepción “subjetiva”, se concibe y representa explícitamente como tal”[2], ya que esa “no clase” de los estratos intermedios, donde se encuentran aquellas personas que presumen de laboriosos, o que dicen tener fuertes principios morales y religiosos, y que sobre todo se opone a los dos extremos del espacio social, a las grandes trasnacionales sin patria ni raíces, que como se explica, estas empresas han dejando de realizar una diferenciación, entre sus países de origen, y hacia donde son su destino, sino que ahora han adoptado las tradiciones y cultura de cada destino, para así mezclar su raíces de origen con las de sus diversos destinos, provocando con ello ya no una empresa nacionalista con fines expansionistas, sino una empresa mundial. El otro extremo está conformado con personas excluidas de las grandes esferas sociales, y normalmente empobrecidas, las cuales no tienen un lugar fijo en la sociedad, y que constantemente piden ser escuchadas ante los gobernantes.
“Lo que con nos lleva a decir que la clase media basa su identidad en el rechazo a estos dos extremos que de contraponerse directamente, representarían el antagonismo de clase en su forma pura. La falsedad constitutiva de esta idea de la clase media es, por tanto, semejante a aquella de la “justa línea del Partido” que el estalinismo trazaba entre las “desviaciones de izquierda” y las “desviaciones de derecha”: la “clase media”, en su existencia “real”, es la falsedad encarnada, el rechazo del antagonismo. En términos psicoanalíticos, es un fetiche: la imposible intersección de la derecha, y de la izquierda que, al rechazar los dos polos del antagonismo, en cuanto posiciones “extremas” y antisociales, se puede representar como el terreno común y neutral de la Sociedad”[3]
Pero este extremo de las clases, la izquierda, es quienes se postularon como los representantes de la sociedad, convirtiendo esto en una “Universalidad (“nosotros, la ‘nada’ que no cuenta en el orden social, somos el pueblo y Todos juntos nos oponemos a aquellos que solo defienden sus propios intereses y privilegios”)”[4]; tal como lo expresaban los alemanes orientales que se manifestaban contra la Republica Democrática Alemana (RDA): “¡Nosotros somos El pueblo!, (“Wir sind das Volk!”)”[5], aquí se podía observar como los excluidos verdaderamente se convertían en el representante del pueblo, generando un acto de verdadera politización pura; pero no todo lo bueno dura para toda la vida y como bien es conocido ese lema con tanto sentido político-social, que en verdad mostraba la necesidad de un pueblo, fue modificado muy pequeñamente en sus palabras pero de una manera enorme en su significado, tal lema era el siguiente, “Nosotros somos Un pueblo, (“Wir sind ein Volk!”)”[6], de esta forma podemos ver claramente como se establece la unión de los alemanes, y queda en manifiesto el nuevo orden capitalista de la Alemania Occidental.
Así como este ejemplo, han sucedido cientos de otros a lo largo y ancho del planeta, reflejando con esto el significado del conflicto político, “el cual designa una tensión entre el cuerpo social estructurado, en el que cada parte tiene su sitio, y la “parte sin parte”, que desajusta ese orden en nombre de un vacío principio de universalidad[7]. La verdadera política, por tanto, trae siempre consigo una acción de rechazo entre el Universal y el Particular”[8].
Con lo anterior podemos decir que “la política y la democracia son sinónimos, debido a que su objetivo principal es y siempre ha sido la despolitización, es decir, la exigencia innegociable de que las cosas “vuelvan a la normalidad”, que cada cual ocupe su lugar. La verdadera lucha política, como lo dice Rancière contrastando a Habermas, no consiste en una discusión racional entre intereses múltiples, sino que es la lucha paralela por conseguir hacer oír la propia voz y que sea reconocida como la voz de un interlocutor legítimo, su derecho fundamental es ser escuchados y reconocidos como iguales en la discusión”[9]
La política que en la actualidad es ocupado en los diferentes parlamentos del mundo es la denominada post-política, en la cual “el conflicto entre las visiones ideológicas globales, encarnadas por los distintos partidos que compiten por el poder, queda sustituido por la colaboración entre los tecnócratas ilustrados y los liberales multiculturalistas: mediante la negociación de los intereses se alcanza un acuerdo que adquiere la forma del consenso más o menos universal”[10]
Con lo anterior podemos ver como las ideas establecidas por Jügern Habermas, en su texto, Ciencia y Técnica como <
Con lo anterior podemos ver que la nueva post-política, no solo es exclusiva de algunos licenciados en leyes, y demás carreras a fines, sino que gracias a este capitalismo global, la puerta de la política a sido abierta hacia esos estudiosos donde su campo de acción no eran precisamente las humanidades, sino que son muchas otras ramas de las ciencias, pero como miembros de una sociedad, pueden buscar, el objetivo fundamental de las clases, el cual es el ser escuchados, como ya se había mencionado en los anteriores párrafos, convirtiendo así en obsoletas las antiguas “divisiones políticas “ideológicas”, el término “radical” estaba reservado o a la extrema izquierda o la extrema derecha. El centro de esta forma se convertía por definición en moderado, conforme a los mejores criterios”[13]. Ya que ahora no solo la clase izquierda es quien quiere ser escuchado, sino que ahora por motivo a la globalización y a la cada vez mayor crecimiento de la derecha, y el estancamiento del centro y de la izquierda, ahora de igual forma ese punto neutral que algún día existió, como lo mencionaba Karl Marx, ahora ya no es ningún participante neutral, en este juego que se llama “política”[14], debido a la recesión por parte de esta no-clase, los ahora obreros calificados, como lo suelen ser los ingenieros entre otras vocaciones referentes a las ciencias exactas, sienten la necesidades de ser participes en esta democracia, para poder así velar por los intereses de los miembros de sus clases.
Cuando se ejecuta lo anterior, se puede observar lo que menciona Peter Sloterdijk en su ensayo bajo el nombre de “El desprecio de las masas”, donde se percibe una competición entre los integrantes de las masas, logrando de esta manera que sus integrantes, no caigan en una confortación sin termino, en consecuencia de que como integrantes de masas, todos ellos poseen las mismas características, en razón de que no existen diferencias debido a la idea que se plantea en el texto que menciona, “La cultura de masas presupone el fracaso de todo intento de hacer de uno alguien interesante, lo que significa hacerse mejor que los otros. Y esto lo hace de manera legítima, habida cuenta de que su dogma determina que sólo nos podemos distinguir de los demás bajo la condición de que nuestros modos de distinguirnos no supongan ninguna distinción real”[15].
Lo anterior presupone una idea escalofriante debido a que de esta forma entonces nada de lo que realicemos lo hacemos por conseguir un fin, y un logro para nosotros, pudiendo interpretar de una manera muy burda, que somos parte de un juego, cuyo integrante es un niño descabellado que nos convierte en sus figuras de acción, en lo que por lo tanto hace que nuestras acciones que pensamos, las hacemos por nuestro libre albedrío, en realidad es el acto reflejo de obediencia de nuestra parte hacia el niño, que solo seguimos sus ordenes, para que de esta forma su escenario de juego llegue al mejor fin, ese escenario puede ser interpretado como a la masa que pertenecemos; donde según Peter Sloterdijk menciona el significado de masas, como, “Ser masas significa distinguirse sin hacer distinción alguna”[16].
Con respecto al tema de universalidad que habíamos manejado anteriormente; Balibar a propuesto que la estructura de la universalidad se divide en tres niveles, los cuales son el Real, lo Imaginario y finalmente lo Simbólico, ahora la interpretación de cada nivel esta dado de forma que al final conyuguen en un sentido reciproco. El problema es que esto nunca sucede debido a que el límite que presentan estas tres universalidades nunca es estable ni fijo.
Partiendo de las siguientes descripciones de cada una de las universalidades se puede entender por que su estado nunca es estable ni fijo; la universalidad “real” consiste en el proceso de globalización que actualmente se manifiesta en nuestras vidas diarias; la universalidad “imaginaria o ideológica” es aquella en la que comunidades “imaginarias” como la Iglesia o el Estado, nos hacen participe de su propia ideología sin estar de acuerdo con ella completamente, por ultimo se encuentra la universalidad “Simbólica o de un ideal” en la cuál se ve como la representación constate de las diferentes formas de pensamiento de cada ser humano, los cuales, en la mayoría de las ocasiones están contra el régimen actual, por lo que estos libres pensamientos siempre quedaran en la mente de la sociedad.
Ya dadas las definiciones podemos apreciar que la universalidad real, de la actual globalización, mediante el mercado tiene su propia ficción hegemónica, viéndolo reflejado en el respeto y defensa de los derechos humanos y la democracia, y como lo antes mencionado la tolerancia multicultural. Para ejemplificar lo antes mencionado, se puede invitar a la reflexión de cómo nuestro país de origen entro en esto llamado como globalización, para que con ello nuestra nación fuera “moderna”, que en realidad se podría decir que es una “comunidad imaginaria” debido al “proceso de represión a menudo de manera cruenta de las formas autenticas de los estilos de vida locales y/o su reinserción en una nueva “tradición inventada” omnicomprensiva”[17].
Con lo anterior podemos ver que esa “tradición nacional” que despilfarramos con el mínimo estremecer, por la necesidad de identificarnos con nuestras “raíces”, en algunos casos puede ser completamente una falacia, ya que esa “tradición nacional” que tan orgullosamente presumimos, se nos fue implantada, borrando la autentica tradición de nuestra tierra, en los peores casos, claro está; ¿Pero entonces con que nos estamos identificando, si ya no es, a ese sentido de pertenencia a nuestra patria?, la respuesta es, a una serie de factores impuestos por las ahora llamadas empresas mundiales que anteriormente ya se han tratado en este ensayo, y todo responde a un solo movimiento el cuál es, el de la post-política que se vive actualmente bajo el disfraz del capitalismo global o mejor aun ante la globalización.
En muchas ocasiones por el “beneficio para el progreso del nuevo Estado-Nación creado a partir de la llamada Nación moderna, es muy recomendable, olvidar las verdaderas tradiciones de esa comunidad, debido a las atroces que pudieran ser, y con ello causar un desagrado, en el modelo impuesto por el conjunto de Estado-Nación, es aquí donde entra la tolerancia al multiculturalismo, ya que como se pretende seguir un molde en cuanto a lo que se debe de buscar como tradición de una nación, para que no existan actos que en vez de juntar a los Estado-Nación los separe, que es, ese el objetivo de la globalización, romper las fronteras establecidas por las tradiciones de cada uno de estos Estados-Nación, ya no mediante guerras, o boicots, sino mediante la colonización de estos sitios, por parte de empresas globales, así reduciendo cuantificablemente el número de deserciones ocasionadas por las armas, y además teniendo un ingreso monetario mucho mayor que el que se tuviera con una guerra militar.
Logrando así, quedar “lejos de ser una unidad “natural” de la vida social, un marco estabilizado, una suerte de entelequia aristotélica en la que desembocan todos los procesos históricos, la forma universal del Estado-Nación constituye más bien un equilibrio precario, provisional, entre la relación con una determinada Cosa étnica y la función potencialmente universal del mercado”[18]
Se ha mencionado a lo largo el texto el multiculturalismo, por lo que se dará un sentido más nato del concepto; “el multiculturalismo es una forma inconfesada, invertida, auto-referencial de racismo, un “racismo que mantiene las distancias”: “respeta“la identidad del Otro, lo concibe como una comunidad “auténtica” y cerrada en si misma respecto de la cuál él, el multiculturalista, mantiene una distancia asentada sobre el privilegio de su posición universal”[19]
Con lo descrito anteriormente, se puede notar de manera sencilla, por que el bombardeo de empresas mundiales, genera en el receptor un sentimiento de necesidad de su productos para poder sobrevivir, preguntándonos ¿el por qué? de las empresas con mayor renombre suelan aparecer en obras benéficas en los países más necesitados, bien lo decía el titulo de un capitulo del libro En defensa de la intolerancia, ¿Por qué las ideas dominantes, no son las ideas de los dominantes?, donde se responde de la siguiente forma: “La hegemonía ideológica, por consiguiente, no es tanto el que un contenido particular venga a colmar el vació del universal, como que la forma misma de la universalidad ideológica recoja el conflicto entre (al menos) dos contenidos particulares: el “popular”, que expresa los anhelos íntimos de la mayoría dominada, y el específico, que expresa los intereses de las fuerzas dominantes”[20].
Es por ello que como lo menciona Peter Sloterdijk en El desprecio de las masas, “”El proyecto de la Modernidad” es una de las empresas más sorprendentes que han podido observarse a lo largo de la Historia de la humanidad”[21]
CONCLUSIÓN:
Lo descrito anteriormente en el ensayo, surge con la necesidad de abrir la posibilidad de volverse intolerantes con el multiculturalismo, pero lo anterior solo es aplicable a una “democracia”[22], descrita de la manera en que se hizo, pero dicha democracia, no precisamente es en la que nos encontramos hoy por hoy, ya que según las ideas expresadas por Yuren Camarena, Ma. Teresa en su ensayo Educación centrada en valores y dignidad humana, le pone un valor a la democracia, el cual me gustaría compartirlo con usted lector, dicho texto es el siguiente; “El valor no es una unidad absoluta y ahistórica, puesto que se da en una situación temporal, concreta y singular a la que denominaremos “situación axiológica”. Así por ejemplo, una sociedad no es democrática de por sí, sino en relación con las preferencias de sujetos que relacionan esa cualidad con la posibilidad de realizar su libertad de ciertas maneras específicas, en un momento histórico determinado”[23].
Con lo anterior podemos observar como ese significado de multiculturalismo se derrumba debido a que la democracia la hacemos nosotros los sujetos que en este momento conforman a la sociedad, por lo que sencillamente todas las definiciones expresadas en el ensayo se quedan sin fundamentos, en mi opinión.
Pero que pasaría si la democracia que se es necesaria, para aplicar las ideas expresadas por parte de Slavoj Žižek, existiera en la actualidad; se llegaría a la siguiente conclusión, “el problema del imperante multiculturalismo radica en que proporciona la forma (la coexistencia híbrida de distintos mundos de vida cultural) que su contrario (la contundente presencia del capitalismo en cuanto sistema mundial global) asume para manifestarse: el multiculturalismo es la demostración de la homogeneización sin precedentes del mundo actual. Puesto que el horizonte de la imaginación social ya no permite cultivar la idea de una futura superación del capitalismo, ya que, por así decir, todos aceptamos tácitamente que el capitalismo está aquí para quedarse”[24].
Las últimas líneas me hacen recordar como Peter Sloterdijk en “El desprecio de las masas” nos refiere a lo siguiente, “la transmutación de todos los valores como transformación de toda diferencia vertical en diferencia horizontal”[25] es la esencia de este movimiento de la cultura de masas, quedando como reflexión que la mayoría de los humanos, vivimos de una forma horizontal y que son pocos los que logran ver más allá de ese horizonte, logrando de esta forma percibir un verticalismo.
Siendo esto lo mismo que sucede con el capitalismo, que debido a nuestra falta de “imaginación” y a la gran ayuda que recibimos por parte de los medios de información y entretenimiento, nuestra visión se volvió horizontal donde lo único que observamos es el capitalismo y es aceptado por ende, pero esperemos que como en toda masa que a existido a lo largo de la historia, aparezca una excepción la cual sea capaz de modificar esta visión horizontal a una vertical, para así cambiar este nuevo régimen que a un no tiene mucho tiempo de entrar en función.
Un ejemplo de las culturas hibridas a las cuales me refiero, pueden ser, nuestros connacionales que habitan ya sea en la frontera o dentro los Estados Unidos, como inmigrantes, estudiantes, trabajadores, etc., la cultura que ellos han adoptado es una cultura hibrida debido a que esta, ya sea por gusto o por obligación de estar en un territorio donde la globalización los a llevado, han mezclado su “raíces” con las tradiciones de su nueva residencia, ahí es donde surge una cultura hibrida, que además de su tradiciones se puede considerar hibrida debido al enfoque de la situación del inmigrante, que le puede dar a ella. Porque no es igual ser un inmigrante por negocios, que ser un “mojado”.
[1] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 12.
[2] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 22.
[3] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 22-23.
[4] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 26.
[5] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 28.
[6] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 28.
[7] Según Balibar, égaliberté, es el principio de que todos los hombres son iguales en cuanto seres dotados de palabra.
[8] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 26.
[9] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 26-27.
[10] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 31-32.
[11] Jügern Habermas, Ciencia y Técnica como <
[12] Jügern Habermas, Ciencia y Técnica como <
[13] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 32.
[14] Recordando que anteriormente habíamos declarado como sinónimo a la política y a la democracia.
[15] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas Pág. 91
[16] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas Pág. 91
[17] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 53.
[18] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 53-54.
[19] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 56.
[20] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 19.
[21] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas, pp. 96.
[22] Referenciado que el significado de democracia y política son sinónimos.
[23] Yuren Camarena, Ma. Teresa. Educación centrada en valores y dignidad humana. Enseñanza, 1996, 14, pp 268.
[24] Slavoj Žižek. En defensa de la intolerancia, Sequitur, Madrid, 2007, pp. 59.
[25] Peter Sloterdijk El desprecio de las masas pp. 90.
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
